السّلام ـ.] (١) و «القدس» الطّاهر (لِيُثَبِّتَ) الله (الَّذِينَ آمَنُوا) هم آل محمّد. (وَهُدىً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ).

وفي تفسير العيّاشي (٢) : عن محمّد بن عرامة الصّيرفيّ ، عمّن أخبره ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ الله ـ تبارك وتعالى ـ خلق روح القدس ، فلم يخلق خلقا أقرب إليه منها ، وليست بأكرم خلقه عليه. فإذا أراد الله (٣) أمرا ألقاه إليها ، فألقاه (٤) إلى النّجوم فجرت به.

(وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ) قيل (٥) : يعنون : جبرا (٦) الرّوميّ ، غلام عامر بن الحضرميّ.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٧) : وهو [لسان أبي فكيهة] (٨) مولى ابن الحضرميّ.

وقيل (٩) : جبرا (١٠) ويسارا كانا يصنعان السّيوف بمكّة ، ويقرآن التّوراة والإنجيل ، وكان الرّسول ـ صلّى الله عليه وآله ـ يمرّ عليهما ويسمع ما يقرءانه (١١).

وقيل (١٢) : عائشا ، غلام حويطب بن عبد العزّى ، قد أسلم وكان صاحب كتب.

وقيل (١٣) : سلمان الفارسيّ.

(لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌ) : لغة الرّجل الّذي يميلون قولهم عن الاستقامة إليه. مأخوذ من : لحد القبر.

وقرأ (١٤) حمزة والكسائيّ : «يلحدون» بفتح الياء والحاء. لسان أعجمي غير بيّن.

(وَهذا) : وهذا القرآن.

__________________

(١) ليس في المصدر. وفيه : «قال : هو جبرئيل» بدل ما بين المعقوفتين.

(٢) تفسير العياشي ٢ / ٢٧٠ ، ح ٧٠.

(٣) ليس في المصدر.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : فألقته.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٥٧٠.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : خترا.

(٧) تفسير القمّي ١ / ٣٩٠.

(٨) من المصدر.

(٩) أنوار التنزيل ١ / ٥٧٠.

(١٠) كذا في المصدر. وفي النسخ : خترا.

(١١) كذا في المصدر. وفي النسخ : بقراءتهما.

(١٢ و ١٣ و ١٤) أنوار التنزيل ١ / ٥٧٠.