فعد لهم بما قلت.

فنزلت الآية. عن ابن عبّاس وقتادة.

(ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ) : بسبب أنّهم آثروها عليها.

(وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) (١٠٧) ، أي : الكافرين في علمه إلى ما يوجب ثبات الإيمان ولا يعصمهم عن الزّيغ.

(أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ) : فأبت عن إدراك الحقّ والتّأمّل فيه.

(وَأُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ) (١٠٨) : الكاملون في الغفلة ، إذ أغفلتهم الحالة الرّاهنة عن تدبّر العواقب.

(لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخاسِرُونَ) (١٠٩) : إذ ضيّعوا أعمارهم ، وصرفوها فيما أفضى بهم إلى العذاب المخلّد.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : قوله : (مَنْ كَفَرَ بِاللهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ) فهو عمّار بن ياسر ، أخذته قريش بمكّة فعذّبوه بالنّار حتّى أعطاهم بلسانه ما أرادوا وقلبه مطمئنّ (٢) بالإيمان [وأمّا] (٣).

قوله : (وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً) فهو عبد الله بن سعد بن أبي سرح بن الحارث ، من بني لؤيّ. يقول الله : [(فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ* ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ) (٤)] (٥). ذلك بأنّ الله ختم على سمعهم وأبصارهم وقلوبهم (وَأُولئِكَ هُمُ الْغافِلُونَ* لا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْخاسِرُونَ) (٦). هكذا في قراءة ابن مسعود [وقوله : (أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ) الآية هكذا في القراءة المشهورة] (٧) هذا كلّه في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، كان عاملا لعثمان بن عفّان على مصر.

__________________

(١) تفسير القمّي ١ / ٣٩٠ ـ ٣٩١.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : مقرّ.

(٣) من المصدر.

(٤) النحل / ١٠٦ ـ ١٠٧.

(٥) ليس في المصدر.

(٦) النحل / ١٠٨ ـ ١٠٩.

(٧) من المصدر.