(رَغَداً) : واسعا.

(مِنْ كُلِّ مَكانٍ) : من نواحيها.

(فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللهِ) : بنعمه. جمع ، نعمة ، على ترك الاعتداد بالتّاء ، كدرع وأدرع. أو جمع نعم ، كبؤس وأبؤس.

(فَأَذاقَهَا اللهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ) : استعار الذّوق لإدراك أثر الضّرر ، واللّباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الخوف والجوع.

(بِما كانُوا يَصْنَعُونَ) (١١٢) : بصنيعهم.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : قال : نزلت في قوم كان لهم نهر يقال له : الثّلثان.

وكانت بلادهم خصيبة كثيرة الخير. فكانوا (٢) يستنجون بالعجين ويقولون (٣) هذا ألين لنا فكفروا بأنعم الله ، واستخفّوا بنعمة الله. فحبس الله عليهم (٤) الثّلثان ، فجدبوا حتّى أحوجهم الله إلى ما كانوا يستنجون به ، حتّى كانوا (٥) يتقاسمون عليه.

وفي محاسن البرقي (٦) : عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي (٧) عيينة ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : إنّ قوما وسّع الله (٨) عليهم في أرزاقهم حتّى طغوا. فاستخشنوا (٩) الحجارة فعمدوا إلى النقي (١٠) وصنعوا منه ، كهيئة الأفهار (١١) فجعلوه في مذاهبهم (١٢) ، فأخذهم الله بالسّنين. فعمدوا إلى أطعمتهم فجعلوها في الخزائن ، فبعث الله على ما في الخزائن (١٣) ما أفسده. حتّى احتاجوا إلى ما كانوا يستنجون به (١٤) في مذاهبهم ، فجعلوا يغسلونه ويأكلونه.

وفي حديث أبي بصير قال : نزلت فيهم هذه الآية (وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً) (إلى آخر الآية).

__________________

(١) تفسير القمّي ١ / ٣٩١.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : فكما.

(٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : ويتقربون.

(٤) المصدر : عنهم.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : كادوا.

(٦) المحاسن / ٥٨٨ ، ح ٨٨.

(٧ و ٨) ليس في المصدر.

(٩) كذا في المصدر. وفي النسخ : واستخشوا.

(١٠) كذا في المصدر. وفي النسخ : المتقي. والنقي : الخبز المعمول من لباب الدقيق.

(١١) كذا في المصدر. وفي النسخ : الأنهار. والأفهار ـ جمع فهر ـ : الحجر ملء الكفّ.

(١٢) المذاهب ـ جمع المذهب ـ : المتوضأ.

(١٣) المصدر : خزائنهم. (١٤) المصدر : يستطيبون به.