أمره ، فبدأ بنفسه وقال : (وَاللهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) (١). ثمّ ثنّى برسوله فقال : (ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) ، يعني : بالقرآن.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : حدّثنا أبي ، عن الحسن بن محبوب ، عن عليّ بن رئاب ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : والله ، نحن السّبيل الّذي أمركم الله باتّباعه.

قوله (٣) : (وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ). قال : بالقرآن.

وفي كتاب الاحتجاج (٤) للطّبرسيّ ـ رضي الله عنه ـ : قال أبو محمّد العسكريّ ـ عليه السّلام ـ : ذكر عند الصّادق ـ عليه السّلام ـ الجدال في الدّين ، وأنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ والأئمّة ـ عليهم السّلام ـ قد نهوا عنه.

فقال الصّادق ـ عليه السّلام ـ : لم ينه عنه مطلقا. ولكنّه نهي عن الجدال بغير الّتي هي أحسن. أما تسمعون قوله ـ تعالى ـ : (وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (٥) وقوله : (ادْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ). فالجدال بالّتي هي أحسن قد قرنه (٦) العلماء بالدّين ، والجدال بغير الّتي هي أحسن محرّم قد (٧) حرّمه الله على شيعتنا. وكيف يحرّم (٨) الله الجدال جملة وهو يقول : (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى) (٩). قال الله : (تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) (١٠). فجعل [الله] (١١) علم (١٢) الصّدق والإيمان (١٣) بالبرهان. وهل يؤتى ببرهان ، إلّا بالجدال بالّتي هي أحسن.

قيل : يا ابن رسول الله ، فما الجدال بالّتي هي أحسن بالّتي ليست بأحسن؟

قال : أمّا الجدال بغير الّتي هي أحسن ، فأن تجادل مبطلا ، فيورد عليك باطلا ،

__________________

(١) يونس / ٢٥.

(٢) تفسير القمّي ٢ / ٦٦ ، ببعض التصرّف.

(٣) تفسير القمّي ١ / ٣٩٢.

(٤) الاحتجاج ١ / ١٤ ـ ١٥.

(٥) العنكبوت / ٤٦.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : أمر به.

(٧) ليس في المصدر.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : حرّم.

(٩ و ١٠) البقرة / ١١١.

(١١) من المصدر.

(١٢) ب : علامة.

(١٣) كذا في المصدر. وفي النسخ : الأمانة.