فقال الحرث بن الصّمت (١) : أنا أعرف موضعه.

فجاء حتّى وقف على حمزة ، فكره أن يرجع إلى رسول الله فيخبره.

فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ لأمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ : يا عليّ ، اطلب عمّك.

فجاء عليّ حتّى وقف على حمزة ، فكره أن يرجع إليه. فجاء رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ حتّى وقف عليه. فلمّا رأى ما فعل به ، بكى.

ثم قال : ما وقفت موقفا قطّ أغلظ عليّ من هذا المكان ، لئن أمكنني الله من قريش لأمثلنّ منهم (٢) بسبعين رجلا منهم.

فنزل (٣) جبرئيل ، فقال : (وَإِنْ عاقَبْتُمْ) (الآية).

فقال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ [بل] (٤) اصبر.

وفي تفسير العيّاشي (٥) : عن الحسين بن حمزة قال : سمعت أبا عبد الله ـ عليه السّلام ـ يقول : لمّا رأى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ ما صنع بحمزة بن عبد المطّلب ، قال : الّلهمّ ، لك الحمد وإليك المشتكى وأنت (٦) المستعان على ما أرى.

ثمّ قال : لئن ظفرت لأمثّلنّ ولأمثّلنّ.

قال : فأنزل الله (وَإِنْ عاقَبْتُمْ) (الآية).

قال : فقال رسول ـ صلّى الله عليه وآله ـ : أصبر أصبر.

(وَاصْبِرْ وَما صَبْرُكَ إِلَّا بِاللهِ) : إلّا بتوفيقه وتثبيته.

(وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ) : على الكافرين. أو على المؤمنين وما فعل بهم.

(وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ) (١٢٧) : في ضيق صدر من مكرهم.

وقرأ (٧) ابن كثير : «في ضيق» بالكسر ، هنا وفي النّمل. وهما لغتان ، كالقول والقيل. ويجوز أن يكون الضّيق تخفيف ضيق.

(إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا) : المعاصي.

__________________

(١) المصدر : سميّة.

(٢) ليس في المصدر ، ور.

(٣) المصدر : زيادة «عليه».

(٤) من المصدر.

(٥) تفسير العياشي ٢ / ٢٧٤ ، ح ٨٥.

(٦) كذا في المصدر. وفي النسخ : وإنّك.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٥٧٥.