الأقصى الّذي هو في السّماء ، كما يظهر من الأخبار الآتية.

(الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ) : ببركات الدّين والدّنيا ، لأنّه مهبط الوحي ، ومتعبّد (١) الأنبياء من لدن موسى ، ومحفوف بالأنهار والأشجار.

(لِنُرِيَهُ مِنْ آياتِنا) : كذهابه في برهة من اللّيل مسيرة شهر ، ومشاهدته بيت المقدس ، وتمثّل (٢) الأنبياء له ووقوفه على مقاماتهم.

وصرف الكلام من الغيبة إلى التّكلّم (٣) ، لتعظيم تلك البركات والآيات.

وقرئ : «ليريه» بالياء.

وفي تفسير العياشيّ (٤) : عن سالم الحنّاط (٥) ، عن رجل ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : سألته عن المساجد الّتي لها الفضل.

فقال : المسجد الحرام ، ومسجد الرسول ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

قلت : والمسجد الأقصى ، جعلت فداك؟

فقال : ذلك في السّماء ، إليه أسرى رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

فقلت : إنّ النّاس يقولون : إنّه بيت المقدس.

فقال : مسجد الكوفة أفضل منه.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٦) : حدّثني (٧) خالد ، عن الحسن بن محبوب ، عن محمّد بن سيّار (٨) ، عن مالك الأزديّ (٩) ، عن إسماعيل الجعفيّ قال : كنت في مسجد [الحرام] (١٠) قاعدا وأبو جعفر ـ عليه السّلام ـ في ناحية ، فرفع رأسه فنظر إلى السّماء مرّة وإلى الكعبة مرّة ، ثمّ قال : (سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى) وكرّر ذلك ثلاث مرّات.

__________________

(١) ب : معبد.

(٢) أ ، ب : تمثيل.

(٣) قوله : «وصرف الكلام من الغيبة» (الخ) لأنّه ، وإن كان بطريق الغيبة يفهم منه كثرة البركات وتعظيمها ، لكنّ التكلّم صريح في أنّه فعل الله ـ تعالى ـ لا حاجة إلى القرينة. ففيه زيادة تعظيم. فإنّ الأكابر إذا أرادوا تعظيم فعل نسبوه إلى أنفسهم.

(٤) تفسير العيّاشي ٢ / ٢٧٩ ، ح ١٣.

(٥) المصدر : سلام الحنّاط. وفي أ : سالم الخيّاط.

(٦) تفسير القمّي ٢ / ٢٤٣.

(٧) من ب.

(٨) المصدر : يسار (سيّار ـ ط). وفي ب : سنان.

(٩) المصدر : الأسدي.

(١٠) من المصدر.