وليس من ولايتنا على شيء.

ثمّ قال ـ عليه السّلام ـ لم يزل الله عليما قادرا حيّا قديما سميعا بصيرا لذاته ، تعالى عمّا يقول المشركون والمشبّهون علوّا كبيرا.

وفي نهج البلاغة (١) : قال ـ عليه السّلام ـ : بصير إذ لا منظور (٢) إليه من خلقه.

وفيه (٣) قال ـ عليه السّلام ـ : وكلّ سميع غيره يصمّ عن لطيف الأصوات ، ويصمّه (٤) كبيرها ويذهب عنه ما بعد منها. وكلّ بصير غيره يعمى عن خفيّ الألوان ولطيف الأجسام.

وفيه : (٥) السّميع لا بأداة ، والبصير لا بتفريق آلة.

وفيه (٦) : بصير لا يوصف بالحاسّة.

(وَآتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُوا) : على أن لا تتّخذوا ، كقولك : كتبت إليه أن افعل كذا.

وقرأ (٧) أبو عمرو ، بالياء ، على لأن لا يتّخذوا (٨).

(مِنْ دُونِي وَكِيلاً) (٢) : ربّا تكلون إليه أموركم غيري.

(ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنا مَعَ نُوحٍ) : نصب على الاختصاص. أو النّداء إن قرئ : «أن لا تتّخذوا» بالتّاء. أو على أنّه أحد مفعولي «لا تتّخذوا» و «من دوني» حال من «وكيلا» ، فيكون كقوله (٩) : (وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً).

وقرئ (١٠) بالرّفع ، على أنّه خبر مبتدأ محذوف ، أو بدل من واو «تتّخذوا» و «ذريّة» بكسر الذّال.

وفيه تذكير بإنعام الله عليهم في إنجاء آبائهم من الغرق ، وبحملهم مع نوح في السّفينة.

__________________

(١) النهج / ٤٠ ، الخطبة ١.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : بصيرا إذ مبصور.

(٣) نفس المصدر / ٩٦ ، الخطبة ٦٥.

(٤) كذا في المصدر. وفي النسخ : يبصر.

(٥) نفس المصدر / ٢١٢ ، الخطبة ١٥٢.

(٦) نفس المصدر / ٢٥٨ ، الخطبة ١٧٩.

(٧) أنوار التنزيل ١ / ٥٧٧.

(٨) كذا في المصدر. وفي النسخ : لا تتّخذوا.

(٩) آل عمران / ٨٠.

(١٠) نفس المصدر والموضع.