ـ عليهما السّلام ـ بخلاف.

وفي عيون الأخبار (١) ، في باب مجلس الرّضا ـ عليه السّلام ـ مع سليمان المروزيّ بعد كلام طويل ، قال الرّضا ـ عليه السّلام ـ : ألا تخبرني عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها) ، يعني بذلك : أنّه يحدث إرادة؟

قال : نعم.

قال : فإذا حدث إرادة كان قولك : إنّ الإرادة هي هو (٢) أو شيء منه باطلا ، لأنّه لا يكون أن يحدث نفسه ولا يتغيّر عن حاله (٣) ، تعالى الله عن ذلك.

قال سليمان : إنّه لم يكن عنى بذلك : أنّه يحدث إرادة.

قال : فما عنى به؟

قال : عنى : فعل الشّيء.

قال الرّضا ـ عليه السّلام ـ : ويلك كم تردّد في هذه المسألة ، وقد أخبرتك أنّ الإرادة محدثة ، لأنّ فعل الشّيء محدث.

قال : فليس لها معنى؟

قال الرضا ـ عليه السّلام ـ : قد وصف نفسه عندكم حتّى وصفها بالإرادة بما لا معنى [له] (٤) ، فإذا لم يكن لها معنى قديم ولا حديث بطل قولكم : إنّ الله ـ عزّ وجلّ ـ لم يزل مريدا.

قال سليمان : إنّما عنيت : أنّها فعل من الله ـ تعالى ـ لم يزل.

قال : ألا تعلم أنّ ما لم يزل لا يكون مفعولا وقديما وحديثا في حالة واحدة.

فلم يحر (٥) جوابا.

(فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ) ، يعني : كلمته السّابقة بالعذاب بحلوله. أو بظهور معاصيهم. أو بأنهما كهم في المعاصي.

(فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً) (١٦) : أهلكناها بإهلاك أهلها وتخريب ديارها.

(وَكَمْ أَهْلَكْنا) : وكثيرا أهلكنا.

__________________

(١) العيون ١ / ١٤٩ ، ح ١.

(٢) كذا في المصدر. وفي النسخ : هي.

(٣) المصدر : حالة.

(٤) من المصدر.

(٥) كذا في المصدر. وفي النسخ : فلم يجر.