(وَما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً) (٢٠) : ممنوعا ، لا يمنعه في الدّنيا من مؤمن ولا كافر تفضّلا.

(انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ) : في الرّزق.

وانتصاب «كيف» «بفضّلنا» على الحال.

(وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً) (٢١) ، أي : التّفاوت في الآخرة أكبر ، لأنّ التّفاوت فيها بالجنّة ودرجاتها ، والنّار ودركاتها.

وفي مجمع البيان (١) : وروي أنّ ما بين أعلى درجات الجنّة وأسفلها ما بين السّماء والأرض.

وروى العيّاشيّ (٢) ، بالإسناد : عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله ـ عليه السّلام ـ : لا تقولنّ الجنّة واحدة ، إنّ الله يقول (٣) : (وَمِنْ دُونِهِما جَنَّتانِ). ولا تقولنّ درجة واحدة ، إنّ الله يقول : درجات بعضها فوق بعض. إنّما تفاضل القوم بالأعمال.

قال وقلت له : إنّ المؤمنين يدخلان الجنّة فيكون أحدهما أرفع مكانا من الآخر ، فيشتهي أن يلقى صاحبه.

قال : من كان فوقه فله أن يهبط ، ومن كان تحته لم يكن له أن يصعد لأنّه لم يبلغ ذلك المكان ، ولكنّهم إذا أحبّوا ذلك واشتهوه التقوا على الأسرّة.

عن أنس (٤) ، عن النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : وإنّما يرتفع العباد غدا في الدّرجات وينالون الزّلفى من ربّهم على قدر عقولهم.

وفي كتاب جعفر بن محمّد الدّوريستيّ (٥) ، بإسناده إلى عمرو بن ميمون : أنّ ابن مسعود حدّثهم ، عن رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : يكون في النّار قوم ما شاء الله أن يكونوا ، ثمّ يرحمهم الله فيكونون في أدنى الجنّة ، فيغتسلون في نهر الحياة ، يسمّيهم أهل الجنّة : الجهنّميّون. لو أضاف أحدهم أهل الدّنيا لأطعمهم وسقاهم وفرشهم ولحفهم وروّحهم ، لا ينقص ذلك.

وفي أصول الكافي (٦) : عليّ بن محمّد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن إسحاق الأحمر ،

__________________

(١) المجمع ٣ / ٤٠٧.

(٢) نفس المصدر ٥ / ٢١٠ ، وفيه صدر للحديث.

(٣) الرحمن / ٦٢.

(٤) نور الثقلين ٣ / ١٤٧ ، ح ١٢٥.

(٥) نفس المصدر ، ح ١٢٦.

(٦) الكافي ١ / ١١ ـ ١٢ ، ح ٨.