من توكّلهم المسبّب عن إيمانهم.

وفي مجمع البيان (١) : وروى الواقديّ ، بإسناده ، [عن أبي مريم] (٢) عن أبي الدّرداء ، قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ : إذا آذاك البراغيث ، فخذ قدحا من ماء ، فاقرأ عليه سبع مرّات : (وَما لَنا أَلَّا نَتَوَكَّلَ عَلَى اللهِ) (الآية) [وقل :] (٣) فإن كنتم آمنتم بالله فكفّوا شرّكم وأذاكم عنّا. ثمّ ترشّ الماء حول فراشك ، فإنّك تبيت تلك اللّيلة آمنا من شرّها.

وفي من لا يحضره الفقيه (٤) : وسئل ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (وَعَلَى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ).

قال : الزّارعون.

وفي تفسير العيّاشي (٥) : عن الحسن بن ظريف ، عن محمّد بن أبي عبد الله ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ مثله.

(وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِرُسُلِهِمْ لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنا) : حلفوا على أن يكون أحد الأمرين ، إمّا إخراجهم للرّسل ، أو عودهم إلى ملّتهم. وهو بمعنى الصّيرورة ، لأنّهم لم يكونوا على ملّتهم قطّ.

ويجوز أن يكون الخطاب لكلّ رسول ولمن آمن معه ، فغلّبوا الجماعة على الواحد.

(فَأَوْحى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ) ، أي : إلى الرّسل.

(لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ) (١٣) : على إضمار القول. أو إجراء الإيحاء مجراه ، لأنّه نوع منه.

(وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ) ، أي : أرضهم وديارهم (مِنْ بَعْدِهِمْ).

وقرئ (٦) : «ليهلكنّ» ، و «ليسكننّكم» بالياء اعتبارا لأوحى ، كقولك : أقسم زيد ليخرجنّ.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٧) : حدّثني أبي ، رفعه ، إلى النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ قال : من آذى جاره طمعا في مسكنه ورثه الله داره ، وهو قوله :

__________________

(١) المجمع ٣ / ٣٠٧.

(٢ و ٣) من المصدر.

(٤) الفقيه ٣ / ١٦٠ ، ح ٧٠٣.

(٥) تفسير العياشي ٢ / ٢٢٢ ، ح ٦.

(٦) أنوار التنزيل ١ / ٥٢٧.

(٧) تفسير القمي ١ / ٣٦٨.