فقال : (فَتُلْقى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً) : تلوم نفسك. (مَدْحُوراً) (٣٩) : مبعدا من رحمة الله ـ تعالى ـ.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : فالمخاطبة للنّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ والمعنى للنّاس.

(أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ) : خطاب لمن قالوا : الملائكة بنات الله.

و «الهمزة» للإنكار ، والمعنى : أفخصّكم ربّكم بأفضل الأولاد ، وهم البنون.

(وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً) : لنفسه ، وهذا خلاف ما عليه عقولكم وعادتكم.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٢) : هو ردّ على قريش فيما قالوا : إنّ الملائكة هي بنات الله.

(إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً) (٤٠) : بإضافة الأولاد إليه وهو خاصّة بعض الأجسام لسرعة زوالها ، ثمّ بتفضيل أنفسكم عليه (٣) حيث تجعلون له ما تكرهون ، ثمّ بجعل الملائكة الّذين هم من أشرف خلق الله أدونهم.

وفي عيون الأخبار (٤) ، في باب مجلس الرّضا ـ عليه السّلام ـ عند المأمون في عصمة الأنبياء ـ عليهم السّلام ـ حديث طويل ، فيه : إنّ رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ قصد دار زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبيّ في أمر أراده ، فرأى امرأته تغتسل ، فقال لها : سبحان الّذي خلقك. وإنّما أراد بذلك تنزيه الله (٥) ـ تعالى ـ عن قول من زعم ، أن الملائكة بنات الله ، فقال الله ـ عزّ وجلّ ـ : (أَفَأَصْفاكُمْ رَبُّكُمْ بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِناثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً). فقال النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله ـ لمّا رآها تغتسل : سبحان الّذي خلقك أن يتّخذ ولدا يحتاج إلى هذا التّطهير والاغتسال.

(وَلَقَدْ صَرَّفْنا) : ولقد كرّرنا هذا المعنى بوجوه من التّقرير.

(فِي هذَا الْقُرْآنِ) : في مواضع منه.

__________________

(١) تفسير القمّي ٢ / ٢٠.

(٢) نفس المصدر والموضع.

(٣) عطف على قوله : بإضافة الأولاد إليه. وكذا قوله : ثمّ بجعل الملائكة. وأمّا قوله : لسرعة زوالها ، أي : لسرعة زوال ذلك البعض حتى يكون ولده قائما مقامه ويمكن أن يقال الأولاد خاصّة لبعض الأجسام الذي هو في قوّة النقص والله ـ تعالى ـ في غاية الكمال.

(٤) ليس في أ.

(٥) المصدر : البارئ.