ويجوز أن يراد ب «هذا القرآن» : إبطال إضافة البنات إليه (١) ، بتقدير : ولقد صرّفنا القول في هذا المعنى ، أو أوقعنا التّصريف فيه (٢).

وقرئ (٣) : «صرفنا» بالتّخفيف.

(لِيَذَّكَّرُوا) :

وقرأ (٤) حمزة والكسائيّ هنا وفي الفرقان : «ليذكروا» من الذّكر ، الّذي هو بمعنى : التّذكّر.

(وَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً) (٤١) : عن الحقّ وقلّة طمانينة إليه.

وفي تفسير العيّاشيّ (٥) : عن عليّ بن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ : (وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ) ، يعني : [ولقد] (٦) ذكرنا عليّا ـ عليه السّلام ـ في القرآن ، وهو الذكر (٧) ، فما زادهم إلّا نفورا.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (٨) : قوله : (وَما يَزِيدُهُمْ إِلَّا نُفُوراً) قال : إذا سمعوا القرآن ينفرون منه ويكّذبونه.

(قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ) : أيّها المشركون.

وقرأ (٩) ابن كثير وحفص ، بالياء ، فيه وفي ما بعده ، على أنّ الكلام مع الرّسول ، ووافقهما نافع وابن عامر وأبو عمرو وأبو بكر ويعقوب في الثّانية ، على أنّ الأولى ممّا أمر الرّسول أن يخاطب به المشركين ، والثّانية ممّا نزّه به نفسه عن مقالتهم.

(إِذاً لَابْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً) (٤٢) : جواب عن قولهم ، وجزاء «للو».

والمعنى : لطلبوا إلى من هو مالك الملك سبيلا للمعازّة ، كما يفعل الملوك بعضهم مع

__________________

(١) قوله : «ويجوز أن يراد بهذا القرآن : إبطال إضافة البنات إليه» فيكون من باب إطلاق الشيء على ما يفهم منه ، وهو قريب من إطلاق اسم المحلّ على الحال.

(٢) قوله : «أوقعنا التّصريف فيه» معناه : أنّه جعلناه مكانا للتكرير ، والغرض ما ذكر.

(٣ و ٤) أنوار التنزيل ١ / ٥٨٦.

(٥) تفسير العيّاشي ٢ / ٢٩٣ ، ح ٧٨.

(٦) من المصدر.

(٧) من ب.

(٨) تفسير القمّي ٢ / ٢٠.

(٩) أنوار التنزيل ١ / ٥٨٦.