[وروي (١) أنّ عليّا ـ عليه السّلام ـ قال في (عَلِمْتَ) : والله ، ما علم عدوّ الله ، ولكنّ موسى هو الّذي علم] (٢).

(ما أَنْزَلَ هؤُلاءِ) ، يعني : الآيات.

(إِلَّا رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ بَصائِرَ) : بيّنات تبصّرك صدقي (٣) ، ولكنّك تعاند.

وانتصابه على الحال.

(وَإِنِّي لَأَظُنُّكَ يا فِرْعَوْنُ مَثْبُوراً) (١٠٢) : مصروفا عن الخير مطبوعا على الشّرّ (٤) ، من قولهم : ما ثبرك عن هذا ، أي : ما صرفك؟

أو هالكا قارع ظنّه بظنّه ، وشتّان ما بين الظّنّين فإنّ ظنّه كذب بحت وظنّ موسى ـ عليه السّلام ـ يحوم حول اليقين من تظاهر أماراته.

وقرئ : «وإن لأخالك يا فرعون لمثبورا» على «إن» المخفّفة و «الّلام» هي الفارقة.

وفي تفسير العيّاشي (٥) : عن العبّاس [بن معروف] (٦) ، عن أبي الحسن الرّضا ـ عليه السّلام ـ ذكر قول الله : (يا فِرْعَوْنُ) يا عاصي.

(فَأَرادَ) : فرعون.

(أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ) : أن يستخفّ موسى وقومه ، وينفيهم (مِنَ الْأَرْضِ) أرض مصر ... أو الأرض مطلقا بالقتل والاستئصال.

(فَأَغْرَقْناهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعاً) (١٠٣) : فعكسنا عليه مكره ، فاستفززناه وقومه بالإغراق.

(وَقُلْنا مِنْ بَعْدِهِ) : من بعد فرعون وإغراقه. (لِبَنِي إِسْرائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ) : الّتي أراد أن يستفزّكم منها.

(فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ) : الكرّة ، أو الحياة ، أو السّاعة ، أو الدّار الآخرة ، يعني قيام القيامة.

__________________

(١) مجمع البيان ٣ / ٤٤٤.

(٢) ليس في ج.

(٣) ليس في أ ، ب ، ر.

(٤) ب : السوء.

(٥) تفسير العيّاشي ٢ / ٣١٨ ، ح ١٧١.

(٦) من المصدر.