(جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً) (١٠٤) : مختلطين إيّاكم وإيّاهم ، ثمّ نحكم بينكم ونميّز سعداءكم من أشقيائكم.

و «اللّفيف» الجماعات من قبائل شتّى.

وفي تفسير عليّ بن إبراهيم (١) : وفي رواية أبي الجارود ، عن أبي جعفر ـ عليه السّلام ـ في قوله : (فَأَرادَ أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ) : أراد أن يخرجهم من الأرض ، وقد علم فرعون وقومه ما أنزل تلك الآيات إلّا الله ـ عزّ وجلّ ـ.

وفي رواية [عليّ بن] (٢) إبراهيم (٣) : (فَأَرادَ) ، يعني : فرعون. (أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ) أن يخرجهم من مصر (٤). (فَأَغْرَقْناهُ ـ إلى قوله ـ بِكُمْ لَفِيفاً) ، أي : من كلّ ناحية.

وفيه (٥) قبل قوله : «[وفي رواية] (٦) عليّ بن إبراهيم» متّصل بقوله : «عزّ وجلّ» وقوله : (فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنا بِكُمْ لَفِيفاً) يقول : جميعا.

(وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) ، أي : وما أنزلنا القرآن إلّا متلبّسا (٧) (٨) بالحقّ المقتضي لإنزاله وما نزل إلّا متلبّسا بالحقّ الّذي اشتمل عليه.

وقيل (٩) : وما أنزلناه من السّماء إلّا محفوظا بالرّصد من الملائكة ، وما نزل على الرّسول إلّا محفوظا بهم من تخليط الشّياطين. ولعلّه أراد به نفي اعتراء البطلان (١٠) له أوّل الأمر وآخره.

(وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا مُبَشِّراً) : للمطيع بالثواب. (وَنَذِيراً) (١٠٥) : للعاصي من العقاب ، فلا عليك إلّا التّبشير والإنذار.

(وَقُرْآناً فَرَقْناهُ) : نزّلناه مفرّقا منجّما.

وقيل (١١) : فرقنا فيه الحقّ من الباطل ، فحذف الجارّ ، كما في قوله : ويوما

__________________

(١) تفسير القمّي ٢ / ٢٩.

(٢) ليس في ب.

(٣) نفس المصدر والموضع.

(٤) في ب زيادة : وقد علم.

(٥) نفس المصدر والموضع.

(٦) ليس في ب.

(٧) ليس في أ ، ب.

(٨) أ ، ر : ملتبسا.

(٩) أنوار التنزيل ١ / ٥٩٩ ـ ٦٠٠.

(١٠) كذا في المصدر. وفي النسخ : الشياطين.

(١١) نفس المصدر / ٦٠٠.