العارفين بالتّقصير عن معرفة (١) شكره ، فجعل معرفتهم بالتّقصير شكرا ، كما علم علم العالمين أنّهم لا يدركونه فجعله إيمانا ، علما منه أنّه قد وسع العباد فلا يتجاوز ذلك ، فإن شيئا من خلقه لا يبلغ مدى عبادته ، وكيف يبلغ مدى عبادته من لا مدى له ولا كيف؟! تعالى الله عن ذلك علوّا كبيرا.

وفي تهذيب الأحكام (٢) : سعد بن عبد الله ، عن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن أبي إسماعيل القمّاط ، عن بشّار ، عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ قال : من كان معسرا ، فلم يتهيّأ له حجّة الإسلام ، فليأت قبر أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ فليعرّف (٣) عنده ، فذلك يجزئه عن حجّة الإسلام. [أما إنّي لا أقول يجزئ ذلك عن حجّة الإسلام] (٤) إلّا المعسر ، فأمّا الموسر إذا كان قد حجّ حجّة الإسلام ، فأراد أن يتنفّل بالحجّ والعمرة فمنعه من ذلك شغل دنياه أو عائق فأتى الحسين بن عليّ ـ عليه السّلام ـ في يوم عرفة ، أجزأه ذلك عن أداء حجّته وعمرته ، وضاعف الله له بذلك أضعافا مضاعفة.

قلت : كم تعدل حجّة ، وكم تعدل عمرة؟

قال : لا يحصى ذلك.

قلت : مائة؟

قال : ومن يحصي ذلك؟

قلت : ألف؟

قال : وأكثر.

ثمّ قال : (وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللهِ لا تُحْصُوها).

(إِنَّ الْإِنْسانَ لَظَلُومٌ) : يظلم النّعمة بإغفال شكرها. أو بظلم نفسه ، بأن يعرّضها للحرمان.

(كَفَّارٌ) (٣٤) : شديد الكفران.

وقيل (٥) : ظلوم في الشّدّة يشكو ويجزع ، كفّار في النّعمة يجمع ويمنع.

(وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ) : بلد مكّة.

__________________

(١) ليس في أ ، ر.

(٢) التهذيب ٦ / ٥٠ ، ح ١١٤.

(٣) من عرّف الحجّاج : إذا وقفوا بعرفات.

(٤) ليس في ب.

(٥) أنوار التنزيل ١ / ٥٣٢.