السّلام] (١) ، عمّن ذكره ، عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ أنّه [كان يقرأ] (٢) (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ) (٣) ، يعني : إسماعيل وإسحاق.

[وفي رواية اخرى (٤) عمّن ذكره عن أحدهما ـ عليهما السّلام ـ أنّه قرأ : (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ)] (٥) قال آدم وحوّاء.

عن جابر (٦) قال : سألت أبا جعفر ـ عليه السّلام ـ عن قول الله ـ عزّ وجلّ ـ : (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ).

قال : هذه كلمة صحفها (٧) الكتاب ، إنّما كان استغفاره لأبيه عن موعدة وعدها إيّاه ، وإنّما كان (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ) (٨) ، يعني : إسماعيل وإسحاق. والحسن والحسين ، والله ، ابنا (٩) رسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

(وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسابُ) (٤١) : يثبت. مستعار من القيام على الرّجل ، كقولهم : قامت (١٠) الحرب على ساق ، أو يقوم إليه أهله. فحذف المضاف ، أو أسند إليه قيامهم مجازا.

(وَلا تَحْسَبَنَّ اللهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ) : خطاب لرسول الله ـ صلّى الله عليه وآله ـ.

قيل (١١) : المراد به : تثبيته على ما هو عليه والتّنبيه على أنّه مطّلع على أحوالهم وأفعالهم لا يخفى عليه خافية ، والوعيد بأنّه معاقبهم على قليله وكثيره لا محالة.

أو لكلّ (١٢) من توهّم غفلته ، جهلا بصفاته واغترارا بإمهاله.

__________________

(١) ليس في المصدر.

(٢) من المصدر.

(٣) نور الثقلين ٢ / ٥٥٢ ، ح ١٢٤ : «ولولديّ» وهو الصحيح بدليل ما بعدها.

(٤) تفسير العياشي ٢ / ٢٣٤ ، ح ٤٦.

(٥) من المصدر.

(٦) نفس المصدر والمجلّد / ٢٣٥ ، ح ٤٧.

(٧) كذا في المصدر. وفي النسخ : صفحها.

(٨) كذا في نور الثقلين ٢ / ٥٥٢ ، ح ١٢٦. وفي النسخ والمصدر : لوالديّ.

(٩) كذا في المصدر. وفي النسخ : «وإنّما عنى» بدل «والله ابنا».

(١٠) ب : زيادة «والله».

(١١) أنوار التنزيل ١ / ٥٣٤.

(١٢) أي : أو خطاب لكلّ.