الميسور ، ام
تحديد لأكثر ما على المحصر ، فقد يكفيه من كلّ مصداقه وهذه أفضله.
ثم «نسك» قد لا
تختص ـ كما الحدود المذكورة ـ بشاة ، حيث النسك هي العبادات ومنها هدي شاة لا انه
ـ فقط ـ النسك ولا سيما جمعا ، فقد تكفي ـ إذا ـ عبادات كالتي يؤتى بها في الحج
مثل الصلاة وسائر الذكر ولا سيما التقصير الذي هو من النسك الخاصة في الحج والعمرة
، اضافة الى ان التعبير عن هدي شاة وسواها بالنسك خلاف الفصيح او الصحيح ، فان
عبارته الخاصة «الهدي» إذا فالنسك قد تعمه وسواه من نسك الحج ، الممكن الإتيان بها
هنا ، الشاملة للتقصير كما تشمل شاة وسواها من نسك ميسورة وكما يروى عن رسول الله (صلّى
الله عليه وآله وسلّم) «.. أو أنسك مما تيسر» .
ولكن الأحوط بل
الأشبه إحدى هذه الثلاثة حسب الروايات تخيّرا بينها ، مهما كان الأشبه كفاية
التقصير.
(... فَإِذا
أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ
الْهَدْيِ فَمَنْ
__________________
