(ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ
حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ١٩٩.
«أفيضوا» هنا كما «أفضتم
من عرفات» دليل واجب الوقوف فيه كما فيها ، و «ثم» مما يدل على واجب المكوث في
الوقوف ، مهما كفى مسماه عند الاضطرار وهو الركن ، فانما واجبه هو متعود الوقوف
حسب السنة القطعية ، ثم معنى ثان ل «ثم» أن تكون بيانا ل «حيث أفاض» من عرفات
والمشعر الحرام ، وتراها إفاضة من عرفات؟ وقد ذكرت ، ثم تنافيها «ثم» المراخية
لهذه الإفاضة عما سلفت من عرفات!.
أم هي ـ فقط ـ الإفاضة
من المشعر الحرام ـ وطبعا ـ إلى منى؟ وهي الظاهرة من «ثم» أم تعني الإفاضتين ،
مهما ذكرت الأولى أولا ، حيث الإفاضة هنا «من حيث أفاض الناس» زمانا ومكانا وكيفا
، استنانا بسنة الناس وهم الموحدون السابقون ، المؤتمون أئمتهم المرسلين ، دون
النسناس التاركين الإفاضة من عرفات ، والمنحرفين في إفاضتهم من المشعر الحرام ،
ولأن «أفيضوا» هنا مطلقة عن المشعر الحرام فقد تشمل معه عرفات؟ قد يؤيد ثالث ثلاثة
حيث تتحمله الآية ، وتدل عليه صحيح الرواية .
__________________
