ثم وفي وجهة أخرى
قد تعني «الناس» هنا فيما تعنيهم ، بحر عرفات ومضيق المشعر الحرام ، وهنا «أفيضوا»
تخاطب الأقلية أمام الأكثرية الساحقة من فرق المسلمين المفيضين ، مهما كانوا شيعة
ام من السنّة ، فليس لهم ان يستقلوا في زمان الإفاضة او مكانها وحتى إذا عنت : «ثم
أفيضوا» بالإفاضة من الجمع ، فهي تشمل الإفاضة من عرفات لأنهما في واجب الافاضة سيان
أن تكون كما أفاض الناس دون تخلف عنهم فيها ، فحين يثبت الهلال عند إخواننا ، فهم
يفيضون حسبه يومه التاسع من عرفات ، ويومه العاشر من المشعر الحرام ، ليس لأقلية
سواهم ـ وهم الشيعة الإمامية أم من سواهم ـ أن يستقلوا في زمانها او مكانها ،
استقلالا باستغلال رؤيتهم أنفسهم ، فضلا عما لم يروا ، فان شعائر الحج هي الجماعية
الجامعة لشتات المسلمين ، ليس يحق لقليلهم مجابهة كثيرهم في تلك الشعائر العالمية.
فأفض حيث أفاض
الناس ، ولا تتخلف عنهم فتصبح من النسناس ، معارضا شرعة إله الناس ، منحرفا عن
مسيل الناس إلى مضيق المشعر والى منى ، ومنحرفا إلى سقاط الناس (وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ
يُحْسِنُونَ صُنْعاً).
ف «الناس» الأول
هم أئمة الناس كإبراهيم وإسماعيل دون النسناس وهم الذين كانوا يتأنفون من الإفاضة من عرفات
، أم والإفاضة الصالحة من المشعر الحرام.
و «الناس» الأخر
هم المسلمون على مختلف فرقهم ، وبأحرى الرسول
__________________
