وترى إذا صام
المريض وهو يضر به هل يقضي ام يكفيه؟ ظاهر النص (فَعِدَّةٌ مِنْ
أَيَّامٍ أُخَرَ) وجوب القضاء صام أم لم يصم ، اللهم إلّا إذا جهل الحكم قاصرا ام يجهل مرضه فلا قضاء عليه ، واما إذا صامه علما بالحرمة ثم تبين انه
لم يضره فقد يقال انه لا قضاء عليه لأنه لا يشمله هنا (مَنْ كانَ مَرِيضاً) إذ لم يمرض او لم يضر بمرضه ، ولكنه يبقى اشكال نية القربة
التي لا تجتمع مع العبادة ، وان العبادة بحاجة الى امر وهو هنا منفي وان كان في
ظاهر الحال فالأقوى ـ إذا ـ وجوب القضاء ، ذلك حد المرض الذي يجب فيه الإفطار ،
فما هو حد السفر؟ إنه :
(أَوْ عَلى سَفَرٍ) وطبعا هو السفر الذي يعسر معه الصوم بنفس الحكمة (يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا
يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) فلا هو مطلق السفر ، ولا المحدد بثمانية فراسخ ، بل هو
السفر المعسر في نفسه حيث يعسر فيه الصوم ، المحدد في المعتبرة ب «مسيرة يوم» وهي
تختلف باختلاف وسائل السفر نوعيا ، فلكل زمن مسيرة يوم تختلف عن سائر الزمن.
__________________
