الصلاة التي هي
قمة الصلات بالله ، الذي لا فراق بيننا وبينه على أية حال ، في أي حلّ وتر حال ،
ثم يكفّى البحث عن حنان الزوجين :
(حافِظُوا عَلَى
الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ) ٢٣٨.
«الصلوات» هنا هي
المفروضات ككل بما فيها صلاة الجمعة وهي من أوجبها ، و «الوسطى» هنا تخرج غير
اليومية من المفروضات لأنها لا وقت لها محددا حتى تحل محلّا له وسط ام أول وآخر ،
إذا فصلاة الآيات والأموات خارجة ، ام هي معنية بالصلوات دون حساب الوسطى ،
فالوسطى إنما هي بين اليومية بما فيها الجمعة ، والصلوات هي كل الفرائض.
ولماذا «حافظوا»
دون «احفظوا» وقد ذكرت المحافظة في ثلاث أخرى : (هُمْ عَلى صَلاتِهِمْ
يُحافِظُونَ) (٦ : ٩٢) و ٢٣ : ٩
و ٣٤ : ٢٠) فما ذا تعني مربع المحافظة على الصلوات ككلّ؟
إنها حفظ بين
جانبين ، هما العبد ـ في صلواته ـ والمعبود ، فكلما حفظ العبد حرمة المعبود في
صلاته حفظه المعبود على علّاته : (فَاذْكُرُونِي
أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ) (٢
: ١٥٢)
(وَأَوْفُوا بِعَهْدِي
أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ) (٢
: ٤٠) وكما يروى «احفظ
الله يحفظك» ومن حفظه معيته الرحيمة في الدارين : (وَقالَ اللهُ إِنِّي
مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ) (٥ : ١٢) ، ثم هما
المصلي وصلاته ، فكلّما حفظت صلاتك تحفظك صلاتك : (إِنَّ الصَّلاةَ
تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ) (٢٩ : ٤٥) حفظا
قدر ما تحفظها ، وكما تحفظك من البلايا كما تحفظها : (وَاسْتَعِينُوا
بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ) (٢ : ٤٥) ، وكما
تحفظك شافعة لك في الأولى بعد الأخرى : (وَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ
تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ) (٢ : ١١٠).
