الوسط النسبي : (وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما
كَتَبْناها عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللهِ فَما رَعَوْها حَقَّ
رِعايَتِها فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ
فاسِقُونَ) (٥٧ : ٢٧).
إذا فالرهبانية
المكتوبة عليهم كانت مشروطة بشروط وملابسات خاصة أمام اليهود ، ثم نسخت في شرعة
الإسلام مع سائر ما نسخ من أحكام توراتية أو إنجيلية ، فما كانت الرهبانية
المكتوبة كأصل من شرعة الناموس ، بل هي كتابة مؤقتة لمصلحة خاصة في ملابسات خاصة
غير مستمرة ولا راجعة ، فلا رهبانية ـ إذا ـ في الإسلام.
وهنا «لا تعتدوا»
نهي عن الاعتداء في حقل الطيبات في جانبي الإفراط والتفريط ، فمن الإفراط تحريم
طيبات ومن أنحسه الإخصاء الذي صمم عليه بعض المجاهيل من المسلمين ، ومن التفريط
تحليل البعض من غير الطيبات ، كما وهو نهي عن الاعتداء على الله وعلى نفسك وسواك
ثم (طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللهُ) تعم الطيبات الجنسية نكاحا محللا ، وطيبات المساكن والملابس
والمطاعم والمشارب ، دون أي إفراط أو تفريط.
ولقد ورد في
الآثار المروية عن النبي (ص) وأئمة أهل بيته الأطهار عليهم السلام التنديد الشديد
بتحريم ما أحل الله بألفاظ مختلفة عدة ، مما يشعرنا بملابسة خاصة عند نزول هذه
الآية ، وإن الرهبنة المدسوسة بين المسلمين ما كانت تقف لحد مثل ترك المقويات
والمشهيات حتى لا يشتهي النساء ، ثم وترك إتيان النساء ، فقد وصلت إلى العزم على
الإخصاء والجبّ وما أشبه فنهى عنها النبي (ص) ونزلت هذه الآية والتي في الأعراف
وأضرابهما مما تحلل الطيبات .
__________________
