نفسه ، بعده عمن
تباعد عنه زهد ونزاهة ، ودنوه ممن دنا منه لين ورحمة ليس تباعده بكبر وعظمة ، ولا
دنوه بمكر وخديعة» (الخطبة ١٩١ / ٣٧٦).
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ
أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَخافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ
اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ)(٩٤)
:
هنا (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) دون خصوص الحرم ، و (بِشَيْءٍ مِنَ
الصَّيْدِ) دون تقيد بصيد الحرم قد تدل على الحظر عن الصيد كأصل ،
فأصله محظور والاعتداء فيه أشد حظرا حيث (فَلَهُ عَذابٌ
أَلِيمٌ).
فحين تنال الصيد
الأيدي والرماح بسهولة فهنا الابتلاء ، فليس لغير المحتاج إليه أن يناله على وفره
، وليس للمحتاج أن يناله أكثر من سؤله كما وليس للحرم نيل منه على أية حال ، فطالما البلوى
بالصيد الوفير لغير الحرم غير خطير ، فهي للحرم خطير خطير .
وطالما صيد اللهو
حيث لا يعنى إلّا إياه حرام على أية حال ، فمطلق صيد البر حرام على الحرم على أية
حال مهما كان لحاجة ، وهذه الآية تبيّن حرمة الصيد كأصل ثم التالية تغلظ حرمته وأنتم
حرم.
وهنا مواصفة «الصيد»
ب (تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ
وَرِماحُكُمْ) دليل اختصاصه بصيد البر ، وكما في آيات عدة.
__________________
