محمد لكسفام ..» :
محمد لفضتهم ، حيث تعني الجزية التي يأخذها منهم ، وقد رموه بالجنون والحمق كما في
الآية (٧) : «.. النبي أحمق. إنسان الروح مجنون من كثرة إثمك وكثرة الحقد» وكما
مضى من ذي قبل.
فقد برز محمد (صلى
الله عليه وآله وسلم) المحقود في بيت إسرائيل ، المرمي بالحمق والجنون ، وهو
الموصوف بالنبي الأمي صاحب الروح والوحي ، برز أنه «فخ صياد في جميع طرقه» وهي طرق
الدعوة الرسالية ، برز هاديا ومبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله وسراجا منيرا ، فخّ
للشاردين ، صياد للواردين ، آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر .
ثم (يُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ
وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبائِثَ) كما أحلت أو حرمت في سائر شرائع الله ، ولكنه إحلال وتحريم
أبديان لا يتغيران أو يتطوران ، وقد كان في الشرعة التوراتية تحريمات ابتلائية أم
عقوبية موقتة وتحليلات ، مما أصبح من ميّزات الشرعة الإنجيلية تحليل بعض ما حرم
عليهم : (وَلِأُحِلَّ لَكُمْ
بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ ..) (٣ : ٥٠) ومن «الطيبات»
التي يحلها هي المحرمة على الذين هادوا عقوبة ، ومن الخبائث التي يحرمها هي التي
حللوها كالخمر وما أشبه ، ثم يقر سائر الخبائث على تحريمها وسائر الطيبات على
إحلالها ، فليس بدعا من الرسل يخالف خط الرسالة وسنتها الشاملة.
ثم (وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ
وَالْأَغْلالَ الَّتِي كانَتْ عَلَيْهِمْ) فقد أشير إليهما في (أشعياء ٢٨ : ١٢) بخلال التعريف
بالقرآن :
«اشر آمر إليهم
زئت همنوحاه هانيحو لعايف وزئت همرجعاه ولا آبوء شموع» ـ :
«الذين قال لهم
هذه هي الراحة فأريحوا الرازح وهذه هي الرفاهية
__________________
