(فَلَمَّا نَسُوا) الذين عدوا في السبت (ما ذُكِّرُوا بِهِ) من عظة الواعظين ، كما (فَلَمَّا نَسُوا) التاركون للنهي عن السوء ، الناهين عن ذلك النهي وسواهم (ما ذُكِّرُوا بِهِ) من (مَعْذِرَةً إِلى
رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ) ـ (أَنْجَيْنَا الَّذِينَ
يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ) سواء الأولين ، أم التاركين للنهي المتعظين بالعظة فأصبحوا
معهم من الناهين (وَأَخَذَ الَّذِينَ
ظَلَمُوا) وهم كلا العادين في السبت ، والتاركين للنهي عنه نسيانا
معمدا لتلك العظة (بِعَذابٍ بَئِيسٍ
بِما كانُوا يَفْسُقُونَ).
فيا لذكرى الرب من
حامية حائطة على الإنسان النسيان ، ولو أننا ذكرنا وعلمنا واقع حالاتنا المزرية
المخجلة لما رفعنا رؤوسنا اختجالا ، وكما يقول إمام الذاكرين للغافلين : «ولو
تعلمون ما أعلم مما طوي عنكم غيبه إذا لخرجتم إلى الصعدات تبكون على أعمالكم ،
وتلتدمون على أنفسكم ، ولتركتم أموالكم لا حارس لها ولا خالف عليها ، ولهمت كل
امرئ منهم نفسه لا يلتفت إلى غيرها ، ولكنكم نسيتم ما ذكرتم ، وأمنتم ما حذرتم ،
فتاه عنكم رأيكم ، وتشتت عليكم أمركم ..» (من الخطبة ١١٥).
ولأن العذاب
البئيس دركات حسب دركات السوء والفسق ، فقد اختص العاتون عما نهوا عنه بأتعسه :
(فَلَمَّا عَتَوْا
عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ)(١٦٦).
فقد نجت فرقه وهي
الناهية عن السوء أولا أو أخيرا ، ثم الذين ظلموا عاتين أم تاركين لنهيهم عن السوء
أخذهم عذاب بئيس ، وقد أجمل عن عذاب الآخرين تصريحا بعذاب الأولين أن : (قُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً
خاسِئِينَ).
أجل فقد «افترق
القوم ثلاث فرق : فرقة نهت واعتزلت ، وفرقة أقامت ولم تقارف الذنوب ، وفرقة قارفت
الذنوب ، فلم ينجو من العذاب إلا من نهى ..» .
__________________
