حَفِيظٌ
عَلِيمٌ) فكان من أمره الذي كان أن اختار مملكة الملك وما حولها إلى
اليمن ، وكانوا يمتارون الطعام من عنده لمجاعة أصابتهم وكان يقول الحق ويعمل له
فلم نجد أحدا عاب ذلك عليه! .
وفي الحق إنما
الحكم لله ومن يمثّل حكم الله من رسله وأوليائه ، والحاكمون على الشعوب دونهم كلهم
طغاة ، ومن المفروض على من له أهلية الحكم تكريس الطاقات في كافة الحلقات لإزالة
هذه السلطات وتأسيس الحكم الحق قدر المستطاع ، أم ـ ولأقل تقدير ـ التقليل من
ظلمهم في سلطاتهم ، فإزالة السلطة الظالمة المغتصبة وتقليلها هما مفروضان دوما على
عواتق المؤمنين بالله وبرسالاته.
فمن يندّد بمثل
يوسف الصديق والإمام الرضا (عليهما السلام) كفقيه ينقد أئمة الفقه ورسله ، إنه في
الحق ليس له فقه بطبيعة الفقه ورسالته الجماهيرية ، وفقه الإسلام الناصع هو فقه
الحركات والبركات ، محلقا على كل فقه وفقيه ، ومطبّقا شرعة الله في سياسته
الجماهيرية والسلطة الشرعية والزمنية ، دون فكاك له عن السياسة ، وهؤلاء الذين
يفصلون الدين عن السياسة في الحق لم يعرفوا الدين ولا السياسة ، وبهذه الجهالة
فسحوا كافة المجالات القيادية الزمنية لرجالات السياسة غير الديّنين ، ورجال الدين
هم في الوقت نفسه وعاظ السلاطين ، والفقهاء الذين يحصرون الشرعة الإلهية في مدارس
وأوراق وحلقات الدروس وفي المساجد وحفلات الوعظ والتعزية ، التي هي تحت هذه
السلطات السياسية الجهنمية.
__________________
