سواه (فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ) فالمسموح لنا إنما هو التوسل بالأسباب ، لا والتوكل عليها
، بل هو على الله ف (إِنِ الْحُكْمُ
إِلَّا لِلَّهِ).
فالإتكال ـ الاستقلال
ـ على الأسباب إشراك بالله ، والاتكال على الله فيما له أسباب دون توسل بها انعطال
لها يخالف أمر الله : (وَابْتَغُوا إِلَيْهِ
الْوَسِيلَةَ) ويخالف تكوين الأسباب في دار الأسباب ، فإنما هو توسل صالح
بالأسباب المناسبة المعنية لما تروم متوكلا على الله ، عارفا بأنه (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ).
ف «العين حق» وتأثير الحسد حق : (وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ
إِذا حَسَدَ) شرا بفعله عن حسد ، ام تأثيرا من نفس الحاسد وكما تؤثر
العين ، فليست أسباب الشر لتنحصر في أعمال الجوارح ، وتنحسر عن أعمال الجوانح ، بل
هي أقوى منها أحيانا ، وكلما كانت الأرواح أقوى في خير أو شر فتأثيراتها كذلك أقوى
من خير أو شر ، في تقوى أم طغوى.
__________________
