العوان بينهما :
الايمان : أو ليس المؤمن برسول إذا هتكه خرج عن الإيمان ، وارتد عن كتلة المؤمنين؟
ونسبة الضلال المبين الى النبيين مهما لم يكن ضلالا في الدين ، هي أسوء
هتك وأنحس مسّ من
كرامتهم! بل هو بالمآل ضلالا في الدين ، حيث الدين يحلّق على كافة العقائد
والأعمال ، فلم يكن يوسف وأخوه أحب إلى أبيهم منهم إلّا قضية الدين ، والضلال لهم
على أية حال خلاف العصمة ، وقد كان يعقوب من المخلصين : (وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ
وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ. إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ
بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ) (٣٨ : ٤٦)
والضلالة غواية على أية حال ، والشيطان (قالَ فَبِعِزَّتِكَ
لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ. إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) (٣٨ : ٨٣)!.
ولكن كل ذلك لا
يثبت عليهم الكفر الصراح ، إلّا جهالة في الدين ، ونقصانا في اليقين ، ولئن ارتدوا
بذلك ، فقد استغفروا الله بعد كما استغفر لهم يوسف ويعقوب ، والمرتد عن فطرة لا
تقبل توبته ، فكيف استغفر لهم كما استغفروا هم أنفسهم ، فلم يكن بذلك الارتداد
الكافر ، وإنما عصيان عظيم عظيم على جهالة بشأن النبوة السامية! بزهوة القوة
العصبة ودافع الحسادة.
هؤلاء الإخوة
العشرة العصبة لم يتحملوا ذلك الحب المتميز ليوسف وأخيه ، وحسبوه ضلالا مبينا في
حقل الحب ، دون أي سبب أم سبب بزعمهم مزعوم ليعقوب ، وكما (قالُوا تَاللهِ إِنَّكَ لَفِي ضَلالِكَ
الْقَدِيمِ)(٩٥).
لقد نزغ الشيطان
بين يوسف وإخوته حيث بزغ في حلومهم استغلالا لذلك الحقد الركين ، حيث على وغلى في
مرجله وانتقل من سهله البادي الى معضله حتى تآمروا عليه فيما بينهم لمّا لم يجدوا
سبيلا إلى قلب أبيهم تقبّلا منهم فتقلبا إليهم :
(اقْتُلُوا يُوسُفَ
أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ
