متضادة لأنها فى هيولى لا فى موضوع ، وإن عنى بذلك أى محل كان ، فيشبه أن تكون الصورة النارية مضادة للصورة (١) المائية لا كيفيتاهما فقط ، فذلك لا شك فيه ، بل الصور (٢) التي عنها (٣) تصدر الكيفيات التي لهما. وذلك لأن الصورتين مشتركتان (٤) فى محل ومتعاقبتان (٥) عليه وبينهما غاية الخلاف. ولهذا من الشأن ما اشتغل من بين أن الفلك لا يتكون لأنه (٦) لا ضد لصورته ، كأنه (٧) وضع أن كل متكون فلصورته ضد وإليه يكون انتقاله ، فيجعل النار والهواء (٨) والماء والأرض متضادة الصور. فلم أنكر أن يكون للصورة (٩) الجوهرية ضد البتة ، فيشبه (١٠) أن يكون الضد الذي ذكر (١١) هاهنا هو الذي بينه وبين شيء آخر غاية الخلاف وإنما يكون بينه وبين ذلك غاية خلاف إذا (١٢) كان لشيء ثالث معه خلاف دونه وهو الواسطة ، بحيث يحتمل استمرارا فيه كالاستمرار فى بعد بين شيئين (١٣) وليس بين الصور (١٤) الجوهرية التي فيها الاستحالة الأولية واسطة بهذه الصفة ، كما ليس بين النار والهواء واسطة. أو يشبه أن يكون يرى أن التعاقب المأخوذ فى حد الضد ، هو تعاقب بين شيئين (١٥) بينهما غاية الخلاف. وهذا (١٦) على ما قلنا يصح أن يكون بلا واسطة ، فيصح أن يرتفع هذا الضد ويعقبه (١٧) الآخر من غير أن يتخلل بينهما عاقب آخر. وإن كان قد يصح أيضا أن يكون بتعقب المتوسط ، إن كان هناك متوسط فيكون الانتقال مستمرا من (١٨) الطرفين على الاتصال ، ثم لا يرى أن المحل يقبل الصورة النارية عقيب المائية من غير أن يقبل أولا صورة الهواء المتوسط لا على استمرار متصل ، بل وجب أن يسكن (١٩) لا محالة على الصورة الهوائية ، فلا تكون الصورة المائية مضادة للنارية (٢٠) إذا لا يستمر الانتقال من إحداهما إلى الأخرى (٢١) إلا من النارية إلى الهوائية ، ولا الصورة النارية مضادة للصورة (٢٢) الهوائية ، إذ لا يستمر (٢٣) بينهما غاية الخلاف فإن كان القصد هذا القصد كان التعبير (٢٤) عنه يرده إلى البيان الأول الذي حاولناه نحن وهو أن طبيعة (٢٥) الجوهرية لا تنسلخ يسيرا يسيرا (٢٦) إذ لا تقبل الشدة والضعف قبولا يكون لاشتداده ولضعفه طرفان يخصان فى هذا النظر باسم الضدية.

وسنبين لك أيضا فى الفلسفة الأولى أن الصورة الجوهرية لا تقبل الاشتداد والضعف ببيان أشرح ، لكنه

__________________

(١) للصورة : الصورة م. (٢) الصور : الصورة د ، سا ؛ الصورتان م

(٣) التي عنها : اللتان عنهما م. (٤) مشتركتان : مشتركان د

(٥) ومتعاقبتان : ويتعاقبان د. (٦) لأنه : بأنه سا ، م ؛ فإنه ط

(٧) كأنه : كافة ط. (٨) والهواء : ساقطة من د ، سا.

(٩) للصورة : للصور د (١٠) فيشبه : فيشتبه د.

(١١) ذكر : ذكرنا سا ؛ ينكره ط ؛ ذكره م (١٢) إذا : وإذا م.

(١٣) شيئين : الشيئين م (١٤) الصور : الصورة م. (١٥) وهذا : ساقطة من سا.

(١٦) شيئين : الشيئين م. (١٧) ويعقبه : + ضد ط.

(١٨) من : بين ط. (١٩) يسكن : يشكر د.

(٢٠) للنارية : + ولا الصورة النارية مضادة للصورة الهوائية سا ، م

(٢١) الأخرى : الآخر سا. (٢٢) الهوائية ... للصورة : ساقطة من سا ، م.

(٢٣) لا يستمر : ليس ط ، م (٢٤) التعبير : التفتيش بخ ، ط ؛ التغير م. (٢٥) طبيعة : الطبيعة د ، سا ، ط

(٢٦) يسيرا يسيرا : يسيرا م.