والتبرد (١) تبردا أو عند ما (٢) ينتهى التبرد. فإن كان عند ما التبرد بعد تبرد ، ومعلوم أن الانتقال إلى التسخن أخذ من طبيعة التسخن (٣) وفى طبيعة التسخن أخذ من طبيعة السخونة ، فيكون عند ما يقصد الحر يقصد البرد معا ، وهذا محال. وإن كان عند منتهى البرد (٤) فهو بعد الوقوف على البرد وبعد الانتهاء ، كما ستعلم ، ومع ذلك فحينئذ لا يخلو إما أن يكون ذلك الانتقال نفس التسخن (٥) أو انتقالا من التسخن ، فإن كان نفس التسخن فليس بين التبرد (٦) والتسخن إلا زمان سكون أو أن لا حركة فيه ولا سكون كما تعلمه ، وإن كان المصير إلى (٧) التسخن فلا يخلو إما أن يكون فى المصير إلى التسخن أخذ من طبيعة التسخن أو لا يكون. فإن (٨) لم يكن ، فليس ذلك استحالة البتة ، وإن كان ، فهناك أخذ لا محالة من طبيعة السخونة ، والأخذ من طبيعة (٩) السخونة (١٠) هو تسخن فيكون عند الانتقال إلى التسخن ، والتوجه إليه تسخن موجود ، اللهم إلا أن يفرض التسخن ما هو فى الغاية تسخن ويكون الانتقال إليه مما (١١) هو أضعف منه. ثم التسخن نفسه وكل حركة فإنه ينقسم (١٢) بالزمان على ما ستعرف (١٣) ، وحينئذ (١٤) يستكمل السخونة فى آن ، فلا يكون تسخن ، فإن كان تسخنا فهو منقسم إلى أجزاء ويكون كل جزء من التسخن (١٥) يفرض تسخنا ، ويكون الجزء المتقدم منه أضعف ، فلا يكون بالغاية فلا يكون تسخنا بهذا المعنى وفرض تسخنا (١٦) ، هذا خلف. وإما (١٧) أن يكون التسخن (١٨) غير منقسم البتة فلا يكون حركة ، بل سخونة وإما أن يكون منقسما فلا يكون من التسخن ما هو (١٩) غاية. فليس إذن من شرط التسخن هو أن يكون فى الغاية ، بل أن يكون أخذا فى (٢٠) السخونة ولا يتسخن فى الغاية.

وإذ قد عرفت الكلام فى التسخن ، عرفت فى التسخين. ويجب أن يكون هذا القدر كافيا ونرفض جميع ما يذنّب (٢١) به هذا الموضوع فقد ظهر لك من هذه الجملة أن الحركة إنما تقع فى المقولات الأربع التي هى الكيف والكم والأين والوضع ، فقد وتفت على نسبة الحركة إلى المقولات ، وإذ قد عرفنا طبيعة الحركة فحرى بنا أن نعرف السكون.

__________________

(١) والتبرد : + عّد ط

(٢) عند ما : وعند ما د ؛ عندنا ط.

(٣) التسخن (الأولى) : التسخين م.

(٤) البرد : التبرد ط.

(٥) التسخن (الأولى) : التسخين م

(٦) التبرد : التبدد د.

(٧) إلى : فى د (٨) فإن : وإن ط.

(٩) والأخذ من طبيعة : ساقطة من م.

(١٠) السخونة : ساقطة من م.

(١١) مما : ما م (١٢) ينقسم : منقسم سا ، م

(١٣) ما ستعرف : ما ستعرفه ط

(١٤) وحينئذ : فحينئذ ط.

(١٥) التسخن : التسخين م. (١٦) وفرض تسخنا : + بهذا المعنى د ، ط

(١٧) وإما : فإما سا ، م (١٨) التسخن : التسخين م.

(١٩) هو : ساقطة من سا ، م. (٢٠) فى (الأولى) : من م.

(٢١) ما يذنب : ما يذب م.