فى الحد وإن غيرنا تغييرا (١) آخر ، لم يكن له مفهوم صادق أصلا ، وإن أردنا أن تأتى بمقابل الكمال كان القوة ، فالتحق السكون حينئذ بالعدميات. فقد بان أنه ليس يمكن أن نقتضب من حد الحركة حدا يطابق حد السكون ، ويكون السكون مقابلا لها ، ويكون السكون مع ذلك قنية. فإن جعلنا الأصل حد السكون الذي ذكرناه ، دخل فيه أول شيء الزمان ، أو ما يتعلق بالزمان. والزمان يتحدد بالحركة فيكون (٢) السكون يتحدد بالحركة ، والأضداد ليس بعضها جزء (٣) رسم البعض ، ويكون الزمان يدخل أيضا فى حد الحركة ، لأنه داخل فيما يدخل فى حده (٤) ، والحركة قبل الزمان فى التصور ، فلا يجوز (٥) أن تكون الحركة حينئذ عدما (٦) ، إن كان السكون قنية ، لأن العدم لا يدخل فى مفهوم القنية ، بل الأمر بالعكس ، فإن الحركة داخلة فى حد الزمان الداخل فى حد السكون المذكور بالمعنى الصورى. فتبين (٧) إذن أنه (٨) لا يجوز أن نقول فى هذا الاقتضاب : إن الحركة هى أن لا يكون للجسم أين واحد زمانا فينظر هل يمكن أن يكون هذا الاقتضاب على وجه آخر فنقول : إن أحسن ما يمكن أن يقال حينئذ هو أن السكون كون فى أين واحد وقتا ، والشيء قبله وبعده فيه ، والحركة كون فى أين واحد ، من غير أن يكون (٩) قبله أو بعده فيه. فنكون قد استعملنا فى تفهيمهما (١٠) القبل الزمانى والبعد الزمانى ، وهما متحددان بالزمان ، والزمان متحدد بالحركة ، فيكون قد صارت الحركة مأخوذة فى مفهوم نفسها. فظاهر أن الحركة لا تفهم من هذه الجهة فليس هذا رسما ، وأضعف من هذا أن يؤخذ (١١) متوسعا فيه فيقال : إن السكون كون فى أين واحد زمانا والحركة كون (١٢) فى أين واحد لا فى زمان (١٣). فإن هذا (١٤) يلزمه ما قيل هناك ، ويشركه حال المتحرك فى ابتداء الحركة وانتهائها. فذلك كون فى مكان واحد (١٥) لا زمانا ، وليس بحركة ولا سكون.

فقد تبين واتضح أنه لا وجه لتصحيح تقابل (١٦) حد الحركة بحد السكون ، والسكون حده المعنى القينى ، فبقى أن يكون (١٧) السكون حده المعنى العدمى. واعلم أن فى كل صنف من أصناف الحركة سكونا يقابله ، فللنمو سكون يقابله ، وللاستحالة كذلك ، وكما أن السكون المقابل للاستحالة ليس هو الكيف الموجود زمانا ، بل سكون فى الكيف ؛ وكذلك (١٨) السكون المقابل للنقلة ليس هو الأين الواحد الموجود زمانا بل هو سكون فى ذلك الأين ،

__________________

(١) تغييرا : تغير ا ب ، د.

(٢) فيكون ... بالحركة : ساقطة من سا.

(٣) جزء : حدد (٤) حده : حدها ط ؛ وحدة م.

(٥) فلا يجوز : ولا يجوز ط ، م (٦) عدما : عدميا ط.

(٧) فتبين : فبين سا ، م. (٨) أنه : ساقطة من م.

(٩) قبله ... يكون : ساقطة من سا.

(١٠) تفهيمها : تفهيمها د. (١١) يؤخذ : يوجد م.

(١٢) والحركة كون : + الشيء ط (١٣) لا فى زمان : لا زمانا ب ، سا ، م.

(١٤) هذا : ساقطة من د. (١٥) واحد : ساقطة من سا ، م.

(١٦) تقابل : مقابل سا. (١٧) يكون : ساقطة من سا.

(١٨) وكذلك : فكذلك م.