بعضهم أنه هو السطح الأعلى من الجسم الأسفل دون سائره ، وربما عنوا بالمكان الشيء الحاوى للشيء كالدن (١) للشراب والبيت للناس. وبالجملة ما يكون فيه الشيء ، وإن لم يستقر عليه (٢) ، وهذا هو الأغلب عندهم وإن لم يشعروا به. إذ الجمهور منهم يجعلون السهم ينقذ فى مكان ، وأن السماء والأرض عند من فهم (٣) صورة العالم منهم مستقرة فى مكان ، وإن لم تعتمد على شيء. لكن الحكماء وجدوا للشيء الذي يقع عليه اسم المكان بالمعنى الثاني أوصافا ، مثل أن يكون فيه الشيء ، ويفارقه بالحركة ، ولا يسعه معه غيره ، ويقبل المنتقلات إليه ، ثم تدرجوا قليلا (٤) إلى أن توهموا أنه حاو. وإذ (٥) كان المتمكن موصوفا بأنه فيه ، فلما أرادوا أن يعرفوا ماهية هذا الشيء وجوهره ، فكأنهم قسموا فى أنفسهم ، فقالوا إن كل ما يكون خاصا بالشيء ولا يكون (٦) لغيره ، فلا يخلو إما أن يكون داخلا فى ذاته ، أو يكون خارجا عن ذاته ، فإن كان داخلا فى ذاته ، فإما ان يكون هيولاه ، وإما أن يكون صورته ، وإن كان خارجا عن ذاته (٧) ، ويكون مع ذلك يساويه ويخصه ، فهو إما نهاية سطح يلاقيه ويشغل (٨) بمماسته ولا يماسه غيره ، إما محيط وإما محاط (٩) مستقر عليه أيهما اتفق وإما أن يكون بعدا يساوى أقطاره ، فهو يشغله بالاندساس فيه. فمنهم من زعم أن المكان هو الهيولى ، وكيف (١٠) لا والهيولى (١١) قابل للتعاقب ، ومنهم من زعم أن المكان هو الصورة وكيف لا وهو أول خاو محدود (١٢) ، ومنهم من قال إن المكان هو الأبعاد ، فقال إن بين غايات الإناء (١٣) الحاوى للماء أبعادا مقطورة ثابتة ، وأنها يتعاقب عليها الأجسام المحصورة فى الإناء (١٤). وبلغ بهم الأمر إلى أن قالوا إن (١٥) هذا مشهور (١٦) مفطور عليه البديهة ، فإن الناس كلهم يحكون (١٧) أن الماء فيما بين أطراف الإناء ، وأن الماء يزول ويفارق ويحصل الهواء فى ذلك البعد بعينه ، واحتجوا أيضا بضروب من الحجج ، فقالوا وهم يخاطبون خاصة أصحاب السطوح (١٨) أنه إن (١٩) كان المكان سطحا يلقى سطح الشيء ، فتكون الحركة هى مفارقة سطح متوجها إلى سطح آخر فالطائر الواقف فى الهواء ، والحجر الواقف فى الماء (٢٠) ، وهما يتبدلان عليه ، وهو يفارق سطحا إلى سطح ، يجب أن

__________________

(١) كالدن : كالزق م. (٢) عليه : + الشيء سا.

(٣) فهم : ساقطة من سا. (٤) قليلا : + قليلا ط

(٥) وإذ : إذا سا ، م. (٦) ولا يكون : فلا يكون م.

(٧) فإن كان ... عن ذاته : ساقطة من سا.

(٨) ويشغل : ويشتغل سا ، م.

(٩) محاط : محاطة ط. (١٠) وكيف : فكيف سا

(١١) والهيولى : الهيولى م.

(١٢) خاو محدود : حاو محدد سا ، م

(١٣) الإناء : إناء ط ؛ الآناء م.

(١٤) الإناء : الآناء سا ، م (١٥) إن : ساقطة من سا ، م.

(١٦) مشهور : + بل ط (١٧) يحكون : يحكمون سا ، م.

(١٨) السطوح : السطح ط (١٩) أنه إن : أن ط.

(٢٠) فى الماء : ساقطة من سا.