هذا تقديرا لتلك الحركة لا وجود له ، لكن الذهن يوقعه فى نفسه لحصول (١) أطراف الحركة فيه بالفعل معا ، مثل ما أن الحمل والوضع والمقدمة وما جرى هذا المجرى أشياء يقضى بها الذهن على الأمور المعقولة ، ومناسبات بينها (٢) ، ولا يكون فى الأمور الموجودة شيء منها :

وقالت الطائفة التي ذكرناها بديا : إن الزمان ليس إلا مجموع أوقات ، فإنك إذا رتبت أوقاتا متتالية وجمعتها ، لم تشك أن مجموعها الزمان. وإذا كان كذلك ، فإذا عرفنا الأوقات عرفنا الزمان. وليس الوقت إلا ما يوجبه الموقت ، وهو أن يعين مبدأ عارض يعرض ، فنقول مثلا : يكون كذا بعد يومين ، معناه أنه يكون مع طلوع الشمس بعد طلوعين (٣) ، فيكون الوقت طلوع الشمس ، ولو جعل بدله : قدوم زيد لصلح فى ذلك صلوح طلوع الشمس ، فإذن إنما صار طلوع الشمس وقتا يتعين القائل إياه ، ولو شاء لجعل غيره وقتا. إلا أن طلوع الشمس قد كان أعم وأعرف وأشهر ، ولذلك (٤) اختير ذلك وما يجرى مجراه للتوقيت (٥) : فالزمان هو جملة أمور هى أوقات مؤقتة. أو من شأنها أن تجعل أوقاتا موقتة ، قالوا (٦) : وإن (٧) الزمان على غير هذا الوجه لا وجود له ، يعرف ذلك من الشكوك المذكورة. وقالت طائفة : إن الزمان جوهر أزلى وكيف لا يكون جوهرا وهو واجب الوجود ، فإن وجوب وجوده بحيث لا يحتاج فيه إلى إثبات بدليل ، بل كلما حاولت أن ترفع الزمان (٨) وجب أن تثبت الزمان ، لأنك ترفعه قبل شيء وبعد (٩) شيء ، ومهما فعلت ذلك فقد أوجدت مع رفعه قبلية وبعدية (١٠) فتكون قد أثبت الزمان (١١) مع رفعه ، إذ (١٢) القبلية والبعدية التي تكون على هذه الصورة لا تكون إلا الزمان أو بزمان. فالزمان واجب (١٣) الوجود وما كان واجب الوجود فلا يجوز أن يرفع وجوده ، وما لا يجوز أن يرفع وجوده (١٤) فليس بعرض وما كان موجودا وليس بعرض فهو جوهر (١٥) ، وإذا كان جوهرا واجب الوجود (١٦) فهو جوهر أزلى. قالوا : وإذا كان واجب الوجود استحال أن يتعلق وجوده بالحركة ، فجائز أن يوجب الزمان ، وأن لم توجد الحركة ، فالزمان عندهم تارة يوجد مع الحركة فيقدر الحركة تارة مجردا فحينئذ يسمى (١٧) دهرا.

فهذه هى الشكوك المذكورة فى أمر الزمان ، والأولى بنا أن ندل أولا على نحو (١٨) وجود الزمان وعلى ماهيته ،

__________________

(١) لحصول : بحصول سا. (٢) بينها : منها م.

(٣) طلوعين : طلق عين ط. (٤) ولذلك : وكذلك سا

(٥) مجراه للتوقيت : مجرى التوقيت م. (٦) قالوا : وقالوا ط

(٧) وإن : إن ط. (٨) الزمان : ساقطة من د.

(٩) وبعد : أو بعد سا ، ط ، م

(١٠) قبلية وبعدية : قبلية أو بعيدة سا ، م ، قبليته أو بعديته ط.

(١١) الزمان : للزمان م (١٢) إذ : إذا ط.

(١٣) واجب : بواجب ط (١٤) وما لا يجوز أن يرفع وجوده : ساقطة من م.

(١٥) جوهر (الأولى): + قالوا ط ، م

(١٦) الوجود : + قالوا سا.

(١٧) فحينئذ يسمى : ينبغى حينئذ ط ، حينئذ يسمى م.

(١٨) نحو : ساقطة من سا.