بأن نجعل الطريق إلى وجوده من ماهيته. ثم نكر على هذه الشبه (١) فنحلها. ونقول (٢) : إن الذين أثبتوا وجود الزمان معنى واحدا فقد اختلفوا أيضا ، فمنهم من جعل الحركة زمانا ، ومنهم من جعل حركة الفلك زمانا دون سائر الحركات ، ومنهم من جعل عودة الفلك زمانا أى دورة واحدة ، ومنهم من جعل نفس الفلك زمانا. فأما الذين جعلوا الحركة نفسها زمانا ، فقالوا : إن الحركة من بين ما نشاهده من الموجودات هى التي تشتمل على شيء ماض وشيء (٣) مستقبل وفى طبيعتها أن يكون لها دائما جزءان (٤) بهذه الصفة ، وما كان بهذه الصفة فهو الزمان قالوا (٥) : ونحن (٦) إنما نظن أنه كان زمان (٧) ، إذا أحسسنا (٨) بحركة ، حتى أن المريض والمغتم يستطيلان زمانا يستقصره (٩) المتمادى فى البطر لرسوخ الحركات المقاسات (١٠) فى ذكر هذين ، وانمحائها من ذكر المتلهى (١١) عنها بالبطر (١٢) والغبطة. ومن لا يشعر بالحركة لا يشعر (١٣) بالزمان ، كأصحاب الكهف فإنهم لما لم يشعروا بالحركات التي بين آن ابتداء لقائهم أنفسهم للاستراحة بالنوم ، وآن انتباههم لم يعلموا أنهم زادوا على يوم واحد ، فقد (١٤) حكى المعلم الأول أيضا أن قوما من المتألهين عرض لهم شبيه (١٥) بذلك ويدل التاريخ على أنهم كانوا قبل أصحاب الكهف.

فهذه هى الأقوال السالفة قبل نضج الحكمة فى أمر الزمان ، وكلها غير صحيح. أما أن الحركة ليست زمانا فلأنه قد يكون حركة أسرع وحركة أبطأ ، ولا يكون زمان (١٦) أسرع من زمان وأبطأ (١٧) ، بل أقصر وأطول ، وقد يكون حركتان معا ولا يكون زمانان معا. وأنت تعلم أنه قد تحصل حركتان مختلفتان (١٨) معا فى زمان واحد وزمانهما لا يختلف ، والحركة فصولها (١٩) غير فصول الزمان ، والأمور المنسوبة إلى الزمان مثل هو ذى (٢٠) ونعته (٢١) ، والآن وآنفا ليست هى من ذات الحركة فى شيء ، والزمان يصلح أن يؤخذ (٢٢) فى حد الحركة السريعة جزءا من الفصل ، والحركة لا تصلح أن تؤخذ (٢٣) كذلك بل تؤخذ على أنها جزء متقدم. فإنه يصلح أن يقال : إن السريع هو الذي يقطع مسافة أطول فى زمان أقصر ، ولا يصح (٢٤) أن يقال فى حركة (٢٥) أقصر. وحكم الحركة الأولى الفلكية هذا الحكم بعينه ، فإنها يصلح (٢٦)

__________________

(١) الشبه : الشبهة ط (٢) ونقول : فنقول م.

(٣) شيء : ساقطة من د. (٤) جزءان : خبران ط.

(٥) قالوا : وقالوا ط (٦) ونحن : نحن ط

(٧) زمان : زمانا ط (٨) أحسسنا : أحسنا سا ، ط ، م

(٩) يستقصره : يقصره ط. (١٠) المقاسات : المقاساة ب ، سا ، بالمقاسات ط

(١١) المتلهى : الملتهى ب ، د (١٢) بالبطر : بالنظر م.

(١٣) بالحركة لا يشعر : ساقطة من ط.

(١٤) فقد : وقد سا ، أو قد ط. (١٥) شبيه : شبه م.

(١٦) زمان (الأولى) : زمانا ط ، حركة م

(١٧) وأبطأ : إلا أبطأ ط. (١٨) مختلفتان : ومختلفتان م.

(١٩) فصولها : فصولهما م (٢٠) ذى : ذام ، مثل ذى د

(٢١) ونعته : أو بغتته ط. (٢٢) يؤخذ : يوجد م.

(٢٣) تؤخذ (الأولى والثانية) : يوجد سا ، م. (٢٤) ولا يصح : ولا يصلح ط

(٢٥) فى حركة : ساقطة من سا. (٢٦) أقصر ... يصلح : ساقطة من سا.