[الفصل (١) الثاني عشر]
ل ـ فصل
فى بيان أمر الآن
نقول ، إن الآن يعلم من جهة العلم بالزمان ، فإن الزمان لما كان متصلا فله لا محالة فصل ، يتوهم وهو الذي يسمى الآن ، وهذا الآن ليس موجودا (٢) البتة بالفعل بالقياس إلى نفس الزمان ، وإلا لقطع اتصال الزمان ، بل إنما وجوده على أن يتوهمه الوهم واصلا (٣) فى المستقيم (٤) الامتداد ، والواصل (٥) لا يكون موجودا بالفعل فى المستقيم الامتداد (٦) من حيث هو واصل (٧) ، وإلا لكانت كما نبين بعد واصلات (٨) بلا نهاية ، بل إنما يكون بالفعل لو قطع الزمان ضربا من القطع. ومحال أن يقطع اتصال الزمان (٩) ، وذلك لأنه إن جعل للزمان قطع (١٠) ، لم يخل إما أن يكون ذلك القطع (١١) فى ابتداء الزمان أو انتهائه (١٢). فإن كان فى ابتداء الزمان ، وجب من ذلك أن يكون ذلك الزمان ، لا قبل له ، وإذا (١٣) كان لا قبل له فيجب أن لا يكون معدوما ثم وجد فإنه إذا كان معدوما ثم وجد يكون وجوده بعد عدمه ، فيكون عدمه قبل وجوده ، فيكون له قبل ضرورة ويكون ذلك القبل معنى غير العدم الموصوف به (١٤) على النحو الذي قلنا فى هذا الموضع.
فيكون الشيء الذي به يقال هذا النوع من القبلية حاصلا ولا هذا الزمان ، فيكون هذا الزمان قبله زمان يكون متصلا به ، ذلك قبل وهذا بعد ، وهذا الفصل يجمعهما وقد فرض فاصلا ، وهذا خلف (١٥). وكذلك إن فرض فاصلا على أنه نهاية ، لم يخل إما أن يكون بعده إمكان وجود شيء أو لا يكون ، فإن كان لا يمكن بعده أن يوجد شيء ولا واجب الوجود حتى يستحيل أن يوجد شيء مع عدم ما انتهى إليه من النهاية ، فقد ارتفع أن يكون وجود واجب (١٦) واجبا (١٧) ، وارتفع (١٨) الإمكان المطلق (١٩) والوجود الواجب. والإمكان المطلق لا يرتفع (٢٠) ، وإن كان بعده ذلك ، فله
__________________
(١) فصل ١٢ ب الفصل الثاني عشر م.
(٢) موجودا : بموجود ط. (٣) واصلا : فاصلا د ، ط
(٤) المستقيم : مستقيم د ، سا ، ط ، م (٥) والواصل : والفاصل د ، فالواصل سا ، فالفاصل ط
(٦) والواصل .... الامتداد : ساقطة من م. (٧) واصل : فاصل د ، ط
(٨) واصلات : فاصلات د ، ط. (٩) الزمان (الأولى) : زمان م.
(١٠) للزمان قطع : الزمان قطعة م (١١) القطع : قطع ط
(١٢) أو انتهائه : أو فى انتهائه ط ، م
(١٣) وإذا : فإذا ط. (١٤) به : ساقطة من سا ، ط ، م.
(١٥) وهذا خلف : هذا خلف ط ، م. (١٦) واجب : شيء ط
(١٧) حتى ... واجبا : ساقطة من سا. (١٨) وارتفع : فارتفع ط
(١٩) المطلق : ساقطة من د ، سا م (٢٠) لا يرتفع : لا يرتفعان ط.