الجهة ساكنا ، بل السكون عدم الحركة التي فى ذلك الجنس (١) مطلقا. وكذلك الساكن فى نوع أين أو كيف (٢) أو كم ، إذا حفظ مثلا أينا واحدا فهو ساكن فى ذلك الأين ، وإذا حفظ كيفا واحدا فهو ساكن فى ذلك الكيف ، وإذا حفظ مقدارا واحدا فهو ساكن فى ذلك المقدار ، ويستحيل (٣) أن يكون الشيء يحفظ أينا واحدا ثم يكون عادما لنقلة دون نقلة ، وكذلك فى الاستحالة وغيرها ، وإن كان يجوز أن يكون (٤) عادما (٥) لنقلة وغير عادم لحركة فى الوضع ، مثلا مثل الفلك الذي يكون فى فلك آخر ، فإنه من حيث الأين ساكن ومن حيث الوضع متحرك مطلقا. وكذلك الحال فى الكيف ، فإن الساكن بقياس التغير فى الكيف هو الذي لا يتغير فى الكيف ، والساكن بقياس التغير (٦) فى الكم هو الذي لا يتغير فى الكم ، لكنه إن نشط واحد (٧) أن تجعل لكل حركة من حيث هى (٨) بصفته سكونا يقابلها (٩) يكون عدم تلك الحركة من حيث هى تلك الحركة ، لزمه أن يجعل المتحرك إلى فوق ساكنا عن (١٠) الحركة إلى أسفل. فإن نشط أن يجعل السكون المقابل هو الذي يتوهم طارئا على الحركة فيعدمها (١١) ، فمع أنه يرخص له فى هذا النشاط من غير وجوب (١٢) ، إذ ليس كل عدم يتأخر ، بل قد يتقدم ، يلزمه أن يكون السكون فى ناحية تحت هو الذي يطرأ على الحركة إلى أسفل ، فإن (١٣) نشط أن يجعل السكون المقابل هو الذي تطرأ عليه الحركة (١٤) ، حتى يكون كالاستعداد المتقدم والعدم المقارن للقوة ، كان السكون فوق ، مقابل الحركة من فوق ، وأما اعتبار التقابل بالطبيعة (١٥) والقسرية ، فيشبه أن يكون السكون فوق لا يقابل الحركة إلى فوق ، لأنهما طبيعتان (١٦) ، بل التي إلى أسفل. وعلى هذا القياس تورد سائر الفصول التي بها تتخالف الحركات.

__________________

(١) الجنس : الجسم سا

(٢) أو كيف : وكيف م.

(٣) ويستحيل : ومستحيل سا ، ط ، م.

(٤) يكون : + للحق سا.

(٥) دون .... عادما : ساقطة من د.

(٦) التغير : التعين د.

(٧) واحد : أحد سا

(٨) هى : هو سا ، ط

(٩) يقابلها : يقابله ط.

(١٠) عن : على سا.

(١١) فيعدمها : فيعدمه سا ، ط.

(١٢) وجوب : وجلى سا.

(١٣) فإن : وإن ط ، م.

(١٤) إلى أسفل .... الحركة : ساقطة من سا

(١٥) بالطبيعة : بالطبيعة د ، سا.

(١٦) طبيعتان : طبيعيتان د.