ثم تأخذ فى ضد حركتها أو تتصل الحركتان معا. فإن سكن وجب من ذلك آن تكون الرحى تحبسها حصاة صاعدة عن الحركة النازلة التي لها ، وهذا محال ، وإن اتصلت الحركتان فقد بطل (١) مذهب من يمنع ذلك.

وقالوا أيضا : إن ذلك السكون من المحال أن يحصل من غير أن يكون له سبب بوجه من الوجوه ، ثم إن كان له سبب ، فإما أن يكون سببا عدميا أو يكون سببا وجوديا ، فإن كان سببه عدميا ، وهو عدم سبب التحريك فيجب أن لا يكون فى ذلك الجسم المرمى إلى فوق مثلا مبدأ حركة إلى أسفل ، فينبغى أن لا يتحرك إلا أن يتغير جوهره ، وليس الأمر كذلك. وإن كان السبب وجوديا فهو شيء مانع عن الحركة إما قسرى من خارج وإما طبيعى ، أو إرادى نفسانى من داخل ، وجميع ذلك ليس.

وقالوا أيضا : إنه لا يمنع (٢) أن يكون شيء يماس شيئا معينا فى آن ، ويفارقه (٣) ولا يبقى مماسا له زمانا ، حتى يكون ساكنا فيه (٤). فلا يصح ما هو عمدة احتجاج مثبتى السكون ، فإنهم ينعلقون بأنه لا يجوز أن يقع فى آن واحد مماسة ثم مفارقة.

قالوا (٥) : وهذا (٦) مثل كرة مركبة على دولاب دائر ، فإنها إذا فرض فوقها سطح بسيط (٧) بحيث يلقاه عند الصعود. ثم يفارقه ، فإنها تماس حينئذ ذلك السطح بنقطة ، ولا تبقى مماسة (٨) له بعد ذلك زمانا. وأما المانعون عن ذلك فمن حججهم أن الشيء الواحد لا يجوز أن يكون مماسا بالفعل لغاية معينة ومباينا ، إلا فى آنين ، وبين كل آنين زمان وذلك الزمان لا حركة فيه ، ففيه سكون.

وقالوا أيضا : لو كان (٩) اتصال الصاعد بالهابط شيئا واحدا ، لكانت الحركتان تحدث منهما حركة واحدة بالاتصال (١٠) ، لأن وحدة الحركة هى الاتصال. فكان (١١) يجب أن تكون الحركتان المتضادتان حركة واحدة وهذه محال وقالوا أيضا (١٢) لو جاز اتصال الحركة لكان يجب أن تكون غاية الصاعد العائد هابطا هى (١٣) أن ينتهى فى حركته مستمرا إلى ما عنه ابتداء ، فيكون مبدأ الحركة المستقيمة الهاربة عن حيز هو بعينه المقصود بذلك الهرب.

وقالوا أيضا : إنه (١٤) إذا كان الشيء يبيض فابيض وهو (١٥) يتسود فمن حيث هو يتسود ففيه سواد ، ومن حيث هو كذلك ففيه قوة على البياض ، فيكون مع أنه أبيض فيه (١٦) قوة على البياض وهذا محال.

__________________

(١) بطل : يبطل سا ، ط. (٢) لا يمنع : لا يمتنع ط ، م

(٣) ويفارقه : يفارقه م. (٤) فيه : منه م ؛ + هذا خلف ط.

(٥) قالوا : وقالوا سا

(٦) وهذا : وهل م (٧) بسيط : ساقطة من سا.

(٨) مماسة : مماسا سا. (٩) كان : جاز سا ، ط ، م.

(١٠) بالاتصال : باتصال د (١١) فكان : وكان م.

(١٢) أيضا : + إنه ط ، م (١٣) هى : ساقطة من ط.

(١٤) إنه : ساقطة من سا

(١٥) هو ، ما هو ط ؛ ساقطة من م.

(١٦) فيه : ففيه م ؛ ساقطة من ط.