يوصل (١) إليه وينفصل (٢) منه. وهاهنا ذلك الحكم موجود لا شك (٣) فيه ، فههنا حد بالفعل بين السواد والبياض ، ومسلم أنه إذا لم يكن ذلك لم يكن حد بالفعل البتة إلا طرف (٤) المسافة إما على الإطلاق وهو آخره ، وإما من حيث هو مسافة فهو آخره وغير آخره أيضا ، أعنى من (٥) (٦) حيث يقف عليه المتحرك وإن (٧) لم ينته إلى طرف المسافة من حيث هو بعد.

وأما الحجة الثانية فلأولئك أن يقولوا إن الحركة الواحدة ليست (٨) تكون واحدة على أى نمط من الاتصال (٩) اتفق ، كما أن الخط الواحد ليس يكون (١٠) واحدا على أى نمط من الاتصال اتفق ، بل الاتصال (١١) الموحد للمقادير وما يشبهها (١٢) وهو الاتصال المعدوم فيه الفصل المشترك بالفعل. وأما الاتصال الذي يكون بمعنى الاشتراك فى طرف ، فذلك لا يجعل الخطوط والحركات وغير ذلك شيئا واحدا ، الوحدة التي لا كثرة فيها بالفعل ، بل عسى أن تكون (١٣) بالقوة ، وإلا فالمثلث يحيط به خط واحد بالحقيقة.

وقد فرغنا نحن سالفا عن (١٤) تحقيق وجوه ما يقال عليه الاتصال ، وعرفت أن الاتصال منه موحد ، ومنه مفرق ، فلا تكون إذن هاتان الحركتان حركة واحدة بالاتصال (١٥) الموحد ، بل حركتان اثنتان بينهما الاتصال المفرق. فإن هذا الاتصال هو اتصال (١٦) شيء بشيء ، بطرف موجود بالفعل مشترك بينهما ، وما لم (١٧) يكن اثنينية (١٨) بالفعل ، لم يكن هذا الاتصال بالفعل ، بل هذا الاتصال يكون مثل خطين ملتقيين على زاوية ذات نقطة بالفعل. فهذا (١٩) الاتصال (٢٠) إذن ليس هو الاتصال الموحد ، بل الاتصال المفرق ، وحكم هذا الاتصال كاتصال (٢١) السواد والبياض. وبهذا يعلم أيضا الغلط فى الحجة التي يتلوها ، وأنه إنما كان يكون الغاية هى بعينها المبدأ ، لو كان اتصال موحد لا مفرق والأشياء المتفرقة والمتتالية (٢٢) قد يجوز أن يكون منها غايات بعد غايات.

وأما الحجة الأخيرة فهى سخيفة ، وذلك أنه عند ما صار أبيض لا يقال إنه يتسود ، بل ذلك بعده فى زمان ، طرفه هو ذلك الآن الذي هو فيه أبيض. ومع ذلك فلا يستمر احتجاجهم إذا قال قائل : إن هذا الأبيض بالفعل هو بالقوة أبيض آخر (٢٣) أيضا ، لأنه فى قوته أن يحل فيه بياض آخر غير هذا البياض ، وقد تخللهما زمان

__________________

(١) يوصل : موصل ب ، د (٢) وينفصل : ومنفصل ب ، د

(٣) لا شك : ولا شك ط. (٤) إلا طرف : الأطراف د ، م.

(٥) أيضا أعنى من : يعنى سا (٦) من : ساقطة من ط ، م

(٧) وإن : وإنه ب. (٨) ليست : ليس ط

(٩) الاتصال : + كيف ط.

(١٠) يكون : + خطا سا (١١) الاتصال (الثانية): + الموجود ط.

(١٢) يشبهها : أشبهها سا.

(١٣) تكون : ساقطة من ب ، د سا ، م.

(١٤) عن : فى ط. (١٥) بالاتصال : باتصال د.

(١٦) هو اتصال : ساقطة من م (١٧) ما لم : فما لم سا

(١٨) اثنينية : اشتبه سا ؛ انيته م. (١٩) فهذا : وهذا سا ، م

(٢٠) الاتصال (الثانية) : اتصال ط. (٢١) كاتصال : ساقطة من م.

(٢٢) والمتتالية : المتتالية د ، سا ، ط ، م. (٢٣) آخر : أحمر د.