[الفصل الثالث عشر]

م ـ فصل (١)

فى ذكر البخت والاتفاق والاختلاف فيهما

وايضاح حقيقة حالهما

وإذ قد تكلمنا عن الأسباب ، وكان البخت والاتفاق وما يكون من تلقاء (٢) نفسه قد (٣) ظن (٤) بها أنها من الأسباب فحرى بنا أن لا نغفل أمر النظر في هذه المعانى ، وأنها هل هى في الأسباب أو ليست في الأسباب (٥) ، وإن كانت فكيف هى في الأسباب.

وأما القدماء الأقدمون فقد كانوا اختلفوا في أمر البخت والاتفاق. ففرقة أنكرت أن يكون للبخت والاتفاق مدخل في العلل ، بل أنكرت أن يكون لهما معنى في (٦) الوجود البتة. وقالت : إنه من المحال أن نجد للأشياء أسبابا موجبة (٧) ونشاهدها فنعدل عنها ونعزلها عن أن تكون عللا ونرتاد لها عللا مجهولة من البخت والاتفاق ، فإن الحافر بئرا إذا عثر على كنز ، جزم أهل الغباوة القول بأن البخت السعيد قد لحقه ، وإن زلق فيه (٨) فانكسر رجله (٩) ، جزموا القول بأن البخت الشقى قد (١٠) لحقه. ولم يلحقه هناك بخت البتة ، بل كان من يحفر إلى الدفين يناله ، ومن (١١) يميل على زلق في شفير يزلق عنه. ويقولون إن فلانا لما خرج إلى السوق ليقعد في دكانه لمح غريما له فظفر بحقه ، فذلك من فعل البخت وليس كذلك ، بل ذلك لأنه قد توجه إلى مكان به غريمه وله حس بصر (١٢) فرآه (١٣). قالوا : وليس (١٤) وإن كان غايته في خروجه غير هذه الغاية ، يجب أن لا يكون الخروج إلى السوق سببا حقيقيا للظفر بالغريم ، فإنه يجوز أن يكون لفعل واحد غايات شتى ، بل أكثر الأفعال كذلك لكنه يعرض أن يجعل المستعمل لذلك الفعل أحد (١٥) تلك الغايات غاية ، فتتعطل (١٦) الأخرى بوضعه (١٧) لا في نفس الأمر

__________________

(١) فصل : فصل م ب ؛ الفصل الثالث عشر م.

(٢) تلقاء : لقاء م (٣) قد : فقد سا

(٤) قد ظن : يظن د. (٥) أو ليست في الأسباب : ساقطة من م.

(٦) في (الثانية) : من سا ، م.

(٧) موجبة : موجدة ط.

(٨) فيه : فيها د ، ط ، م

(٩) رجلة : ساقطة من سا ، م

(١٠) الشقى قد : ساقطة من م.

(١١) يناله ومن : يناوله من ط.

(١٢) بصر : نظر سا

(١٣) فرآه : نراه ب ، د ، ط

(١٤) وليس : ساقطة من م.

(١٥) أحد : إحدى ط

(١٦) فتتعطل : فتعطل سا ، م

(١٧) بوضعه : موضعه سا.