للمؤمنين على الرب!
ومن ثم الكافرون
يعرضون على جهنم النار : (وَتَراهُمْ
يُعْرَضُونَ عَلَيْها خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ) (٤٢ : ٤٥) ثمة عرض
الحساب وهنا عرض العقاب ولمّا.
فلما ذا العرض
وليس الدخول؟ حيث الدخول الحسبان لزامه الحجة العيان ، فليعرض الكافر على ربه ليرى
هل تربى بما رباه؟ ثم عرضا على جهنم هل عمل لها وهو من أهلها؟ فلما رأى اللّاتربية
هناك في نفسه ، ورأى مجانسته مع النار هنا فليدخل ـ إذا ـ النار بحجة باهرة : (وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا
عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هذا بِالْحَقِّ) (٤٦
: ٣٤) (... أَذْهَبْتُمْ
طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها) (٤٦
: ٣٠)
فبعرضهم على الرب
يعرف ويعرفون أنهم ما تربوا بتربيته ، وبعرضهم على النار أنهم من أهل النار إذ لم
تبق لهم طيبات في الحياة!
(عَرَضْنا .. عَرْضاً) به يفضحون وينكبون ، وبه يدخلون النار ويخلدون ، إعراضا عن
الرب هنا ، فعرضا على الرب وعلى ناره هناك!
(الَّذِينَ كانَتْ
أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً)(١٠١).
وترى الأعين
المغطية عن ذكر الله فلا يستطيع ذكرا ، والسمع المغطية عن استماع كلام الله فلا
يستطيعون سمعا كيف يعرض أصحابها على الجحيم ، والاستطاعة شرط التكليف؟
انها الأعين
المغطية بما غطّوها تعاميا عن ذكر الله ، أعين الأبصار وأعين البصائر عشوا متعمدا
متعاميا : (وَمَنْ يَعْشُ عَنْ
ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ) (٤٣ : ٣٦) ف «لم
يعتبهم بما صنع هو بهم ،
