(وَبَرًّا بِوالِدَتِي
وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا)(١٤).
إن السيد المسيح
كما يأتي قد افتري عليه بخلاف البرّ لوالدته وأنه كان جبارا عليها عصيا ، فدافع
عنه القرآن هنا ، ولان يحيى الرسول كان مبشرا بالمسيح ، وكانت مهمته الرسالية ذلك
التبشير : (أَنَّ اللهَ
يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا
مِنَ الصَّالِحِينَ) (٣ : ٣٩).
لذلك يذود عنه
ايضا تلك الوصمة كإعداد لأصله المبشّر به ، فإذا كان يحيى المبشر بالمسيح برا
بوالديه فأحرى بالمسيح كونه برا بوالدته! (وَلَمْ يَكُنْ
جَبَّاراً) : مستعليا مستكبرا يحمل غيره على ما أراد ولا يتحمل عن
غيره ما يراد «عصيا» : كثير العصيان.
هذه جوامع أحوال
يحيى في نفسه وما آتاه ربه ، وأمام الخالق والمخلوق ، زوايا ثلاث من حياته منذ
ميلاده حتى موته : حاكما حكيما حنونا زكيا تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا ،
فهو جملة وتفصيلا سلام في سلام الى سلام.
(وَسَلامٌ عَلَيْهِ
يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا)(١٥)
صحيح أن (سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ) (٣٧ : ١٨١) جملة
وسلام عليهم تفصيلا ، إلّا أنّ يحيى وأحرى منه عيسى قيل فيهما أقاويل تمس من كرامة
الرسالة ولادة وموتا وبعثا لذلك نجد مثلث السلام لهما في سائر القرآن بين سائر
المرسلين ، هذا ليحيى ومن ثم المسيح (عليه السلام) : (وَالسَّلامُ عَلَيَّ
يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا) (٣٣).
ف «ان أوحش ما
يكون في هذا الخلق في ثلاثة مواطن ، يوم يولد ويخرج من بطن امه فيرى الدنيا ، ويوم
يموت فيعاين الآخرة وأهلها ، ويوم يبعث فيرى أحكاما لم يرها في دار الدنيا وقد سلم
الله عز وجل على يحيى في هذه
