والثبات! حيث
العطف يجعل المعطوف عليه مستقلا عنه ، محورا أصيلا للكلام ، وترك العطف يجعلهما في
نطاق واحد!
وكأن الأقوال حول
عدد أصحاب الكهف منحصرة في هذه الثلاث ام هي أشهرها ، في غابر الزمن وحاضر الرسول (صلّى
الله عليه وآله وسلم) وقد عثر على عدة من الكهوف والغيران وعلى جدرانها تماثيل
رجال ثلاثة او خمسة او سبعة ومعهم كلب.
وصف القولان
الأولان ب (رَجْماً بِالْغَيْبِ) والأخير اضافة الى العطف العطوف ب (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما
يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) تدليلا على ان قائله من هذا القليل ، وكيف عرف القليل هذا
الغيب إلّا بوحيه وها هو وحيه يلمح لمحة مليحة بعدتهم ـ فان (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ) تجهيل لجماعة وهم القائلون (ثَلاثَةٌ .. خَمْسَةٌ) وتبجيل لآخرين عالمين (وَيَقُولُونَ
سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ) وإنهاء لعلمه الى رب العالمين : (رَبِّي أَعْلَمُ).
كما و (ما يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ) تبجيل لهذا القليل ثانيا ، والرسول أفضل هذا القليل كما
ويلمح اليه (قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ
بِعِدَّتِهِمْ) فلم يقل الله اعلم ، انما «ربي» بما علمني ورباني!
ومن ثم آخرون
يتبعونه ، ونحن من هذا القليل ، وكما بعض الأصحاب الأقدمين يعد نفسه منهم ونفي العلم ب «ما» دون «لا» في ما يعلمهم الا قليل. نفي
للحال فاستثناء للقليل في الحال : ان القليل يعلمونهم الحال. فضلا عن الاستقبال!
فأحرى من يعلمه هذا القليل هو الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلم) حيث اوحي اليه (وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ
__________________
