هذا
يَوْمٌ عَسِرٌ) (٥٤ : ٨) ولكنه لا
ينافي النفخ في الصور حيث يدعو بأمر الله لعود الحياة (وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ
الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ) (٣٦
: ١٥١)
(يَوْمَ يُنْفَخُ فِي
الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً) (٧٨ : ١٨).
(يَتَّبِعُونَ
الدَّاعِيَ) مسيّرين (لا عِوَجَ لَهُ) لا الداعي إليها ولا الصور ولا اتّباعهم له ، مهما كانوا
معوّجين عن اتّباعه يوم الدنيا ، ومن اتباعهم له (وَخَشَعَتِ
الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ) في نفي واثبات ، ثم الأصوات : (فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً) خفيفا ، استغراقا في المذلة ، إما همسا في كلام ، ام في
الأقدام ، نقلة من أجداثهم الى محشر الحساب ، ثم الثواب او العقاب .
فهناك اتباع اوّل
للداعي نفخا في الصور ، واتباع ثان في موقف الحساب والى اتباعات أخرى (وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ
يَرَوْنَ الْعَذابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) (٢
: ١٦٥)
(لِمَنِ الْمُلْكُ
الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ) (٤٠ : ١٦).
هكذا يخيّم على
المحشورين الصمت الرهيب والسكون الغامر العجيب ، فالسؤال تخافت ، والكلام والإقدام
همس ، والخشوع ضاف ، والوجوه عانية ، وجلال الرحمن يغمر النفوس!.
(يَوْمَئِذٍ لا
تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلاً ١٠٩ يَعْلَمُ ما بَيْنَ
أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْماً) ١١٠.
__________________
