ومن ثم «إليكم» في
وجه عام وكما هو طبيعة الحال في الدعوة القرآنية العالمية ، فيه «تعني ذكركم»
التذكر بالقرآن على طول خط الزمان والمكان (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ
لَكَ وَلِقَوْمِكَ) (٤٣ : ٤٤) وقوم
الرسول كرسول هم العالمون أجمعون : (فَذَكِّرْ
بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ) (٥٠
: ٤٥)
(إِنَّا نَحْنُ
نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ) (١٥
: ٩).
ثم القرآن هو ذكر
الشرف والمنزلة لمن به تذكر ، وببصائره تبصّر واعتبر وتشرّف.
فلو نزلت عليهم
آية كما أرسل الأولون بديل هذا القرآن ، لم يكن فيها ذكر شرفا وذكرى ، بل كان لهم
في تكذيبها الهلاك كما أهلك الأولون :
(وَكَمْ قَصَمْنا مِنْ
قَرْيَةٍ كانَتْ ظالِمَةً وَأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ) ١١.
القصم هو كسر
الشيء الصلب ، والمترفون الجبارون في هذه القرى كانوا أصلب شيء عيدانا وأمنعه
أركانا!.
وهكذا يتهدد
المسرفين الظالمين قصما وهي أشد حركات القطع ، و «من قرية» هي بعض القرى الظالم
أهلها المترفون : (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ
نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا
الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً) (١٧ : ١٦).
ثم «قرية» هي
الديار والدّيار ، وهم الأصل في الدمار والقصم يشملهما ، كما الإنشاء هي انشاءهما
ابتداء بالديّار ثم الدّيار ، وبالتالي نشهد مشهد حراكهم في القرى المقصومة ببأس
الله وهم كالفئران في المصائد :
(فَلَمَّا أَحَسُّوا
بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ) ١٢.
«يركضون» وأنى لهم
ركضة بغير ركزة؟ «يركضون» (سِراعاً كَأَنَّهُمْ
إِلى
