(لَوْ أَرَدْنا أَنْ
نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ) ١٧.
فالقصد من اللعب ـ
وهو امر منتظم لفائدة خيالية لا واقع لها ـ القصد منه هو اللهو وهو الالتهاء عما
يحق وله واقع صالح ، وهو الاستيناس عما يزعج ، وذلك حرام في الشرعة الإلهية ككل .
ف «لو» على فرض
المحال (أَرَدْنا أَنْ
نَتَّخِذَ لَهْواً) لعبا وباطلا ، لم نحتج ان نتخذه في الخلق ، حيث الخلق
محتاجون إلينا ، ولسنا بحاجة الى الخلق في لهو وسواه ، ف (لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً
لَاتَّخَذْناهُ مِنْ لَدُنَّا) في نفس الذات ، لا من لدن خلقنا ، اكتفاء بالأقل باطلا (إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ) لهوا وباطلا.
فالقائد اللاهي ان
امكنه اتخاذه من لدنه ، لا يتخذه من شعبه مخافة العار والدمار ، بل يتخذه من لدنه
، فضلا عن الله الحكيم الغني العليم ، غير المحتاج ان يلعب او يتخذ لهوا من لدنه
فضلا عن خلقه ، (ذلِكَ ظَنُّ
الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ) فإنهم بنكرانهم يوم الجزاء يبطلون الشرعة الإلهية ابطالا
لخلق الكون اجمع ، وان الله اتخذ لهوا من خلقه.
فلسنا نعمل باطلا
من لعب ولهوايا كان وأيان :
(بَلْ نَقْذِفُ
بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ
مِمَّا تَصِفُونَ) ١٨.
(قُلْ إِنَّ رَبِّي
يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (٣٤ : ٤٨) قذفا
مطلقا
__________________
