ومنه (عَلَى الْباطِلِ) فالمحور للقذف الرباني قذف بالحق تكوينا وتشريعا وجزاء
بالعدل وفاقا ، فإذا عارضه باطل قذف به على الباطل ، دمغا له (فَإِذا هُوَ زاهِقٌ) ودمجا لمنظومة الحق «ولكم» الناكرين ليوم الدين «الويل» كل
الويل «مما تصفون» الله خلاف وصفه ، ام شرعة الله خلاف وصفها.
ولان حقيقة القذف
هي للأشياء الثقيلة التي يرجم بها على الخفيفة ، والحق ثقيل في ميزان الله والواقع
، فقذفه على الباطل يرضّ ما صكّه ويدمغ ما مسّه ، إصابة دماغ الباطل فإهلاكا عن
بكرته ، حيث الدماغ هو أهلك مقتل.
فالحق ـ إذا ـ قذيفة
في يد القدرة الإلهية ـ على طول الخط ـ يقذف بها على الباطل فيشق دماغه ، وهكذا
مجيء الحق وزهوق الباطل ، هنا حجة بالغة في صراع ، وفي الأخرى تماما دون إبقاء ف «ليس
من باطل يقوم بإزاء حق إلا غلب الحق الباطل»
و «ما من أحد الا
وقد يرد عليه الحق حتى يصدع قلبه قبله ام تركه»
، فان لله الحجة
البالغة.
ذلك! طالما يبدو
الباطل أحيانا منتفشا فاشيا فاحشا كأنه غالب ، ويبدو فيها الحق منزويا خاويا كأنه
مغلوب ، ولكنها ما هي إلا أياما قلائل إملاء لأهله. واملالا ، ليزداد وإثما ولهم
العذاب اليم.
فإذا وصل الباطل
حينا الى قمة الزهو والإضلال فهنالك دمغ بالحق
__________________
