في بلوى الخير
والشر ، كما الرسول لهم بلوى.
وقد تلمح «لبشر»
ان الخلد جائز لغير البشر كما الملائكة هم خالدون مدى الحياة الدنيا فلا يموتون ،
ولا يعني الخلود الأبدية اللانهائية ، إذ لا يزعمها اي عاقل ولا مجنون ، وانما هو
البقاء مدة طويلة ومنها طول الحياة الدنيا ، فذلك الخلود منفي عن كل بشر ، مهما
ثبت لغير بشر.
فالموت شامل كل
بشر (إِنَّكَ مَيِّتٌ
وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ) (٣٩ : ٣٠) مهما
كان انتقالا من حياة إلى اخرى ، ومن نشأة إلى اخرى دون موت الفناء ، اللهم إلّا في
صعقة إلا ماتة حيث لا يستثنى منها إلا من شاء الله : (وَنُفِخَ فِي
الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ
اللهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ) (٣٩ : ٦٨).
(كُلُّ نَفْسٍ
ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا
تُرْجَعُونَ) ٣٥.
أترى (كُلُّ نَفْسٍ) هنا تشمل كل نفس حية وسواها ، إلهية وسواها حيث اطلق على
ذاته تعالى : (وَيُحَذِّرُكُمُ
اللهُ نَفْسَهُ) (٣
: ٢٨)
(تَعْلَمُ ما فِي نَفْسِي
وَلا أَعْلَمُ ما فِي نَفْسِكَ) (٥
: ١١٦)
(وَاصْطَنَعْتُكَ
لِنَفْسِي) (٢٠ : ٤١)؟ (كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ
الرَّحْمَةَ) (٦ : ٥٤)؟
كلّا! حيث النفس
فيها وفي اضرابها لا تعني إلا نفس الكائن وذاته فلا تأتي إلا مضافة الى نفس الكائن
، حيا وسواه ، إلهيا وسواه ، فكما (يُحَذِّرُكُمُ اللهُ
نَفْسَهُ) كذلك : (أَسْتَخْلِصْهُ
لِنَفْسِي) (١٢ : ٥٤) ورأيت
الدار نفسها ، ووقع الجدار نفسه ، فبين النفس الذائقة الموت وهذه النفس الذات عموم
من وجه تفترقان في الجماد ، إذ لا حياة له حتى يذوق
