كبيرهم هذا ان نطق
وان لم ينطق فلم يفعل كبيرهم هذا شيئا» .
وهذه طبيعة الحال
في الآلهة الناطقة الحية ان كبيرهم يصرع شركاءه ليتوحد هو بالألوهية : (وَما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ إِذاً
لَذَهَبَ كُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ سُبْحانَ اللهِ
عَمَّا يَصِفُونَ) (٣٣ : ٩٤).
ثم (إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ) فهم أحرى ان يسألوا من فعل بهم هذا ، إذا (فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ) ولا تسألوني أنا ، شرطية صادقة باهرة تحمل حججا قاهرة :
فأسئلوهم هل قتلهم كبيرهم ام سواه ، ولا بد لهم من اجابة (إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ) فإذ لا ينطقون فما هم بآلهة ، ولو نطقوا فليس إلّا كبيرهم
فعله قضية التغالب في آلهة عدة ، دون عبيد كأمثال ابراهيم.
فعدم نطقهم ،
وجعلهم جذاذا بفعل ابراهيم ، هما برهانان اثنان انهم أضعف من احد من العباد فكيف
يعبدهم العباد.
فلقد فسحت هذه
الشرطية المجملة الجميلة تلك المجالات الفاسحة لاحتجاج ابراهيم على من حضر من عبدة
الأصنام ، ولا شك ان اجتماع القوم في صعيد واحد كان أمنية ابراهيم التي طالما جاشت
نفسه بها وتوخاها ليقيم عليهم الحجة جميعا.
ويا لها من تهكم
ساخر يهزءهم هزء ويهزّهم هزّا ، حيث يحمل برهانا صارحا صارخا في الحشد انها ليست
بآلهة إذ لا تنطق ولا تحافظ على أنفسها ، فضلا عن أن تنطق بصالح عبادها ، والحفاظ
على مصالحهم.
__________________
