اجل «اشرح لي»
فانا الذي امرتني بالذهاب الى فرعون ، اشرح لي حتى لا يضيق إذا ازدحمت عليّ عقبات
الدعوة وخلفيات الدعاية.
والبند الثاني : (وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي) وطبعا هو امر الرسالة المعسور ، يتطلب الى ربه ان يجعله
الميسور ، وليس ذلك سؤالا لتخفيف في رسالته ، ام تطفيف عن وحيه ودعوته ، كأنه
يباين سؤل الرسالة ، فانه مزيد منها في كل حلقاتها ، وحيا وآية وسعة في دعوة
ودعاية.
انما هو يسرها
لموسى على عسرها ، بمثلث من التأييد الرباني ، مزيدا في تصبّره ، ووزيرا من اهله ،
وتأييدا في نجاحه من عنده تيسرا للعسير ، لا تقليلا للكثير ، فانه حط من ساحته ،
ومسّ من كرامته ، وكيف يدعو عاقل ربه هكذا فضلا عن نبي كموسى!.
ففي ذلك التيسير
ضمان لنجاح الرسالة ، مهما أوذي الرسول في سبيلها ، حيث الهدف الأسمى منها نجاحها
، لا أريحية الرسول في حياته الدنيوية دونما أية صعوبة ، فان طبيعة كل رسالة هي
الدوائر المتربصة بها ، المحتفة عليها ، كلما كانت الرسالة أوسع ، والمرسل إليهم
اشرس ، فدوائر السوء عليها اكرس واكرث.
والبند الثالث : (وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِي.
يَفْقَهُوا قَوْلِي).
ففقه القول
الرسالي ضرورة في متن الرسالة ، فلتحلل كافة العقد عن لسان الرسول حتى يفقهوا ما
يقول.
أترى «عقدة» هنا
كانت حبسة في لسانه لخلل عضوية ؟ وتلك حبسة في أوصل وسائل الرسالة ، ونقص في الرسول ، فان
السنة القولية هي
__________________
