(فَاسْلُكْ فِيها مِنْ
كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَ) اسلك (أَهْلَكَ إِلَّا مَنْ
سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ) : امرأته وابنه (وَلا تُخاطِبْنِي فِي
الَّذِينَ ظَلَمُوا) رسالة الله وعباد الله ، سواء أكانوا من أهلك ام سواهم (إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ) كلمة واحدة لا رجعة فيها.
ولان السلوك هو
النفاذ في الطريق ، وهذه الفلك كانت طريق النجاة ، إذا «فاسلك» لا تعني ـ فقط ـ الإدخال
، وانما التمكين والإنفاذ لكامل الإنقاذ.
ثم «من كلّ» تعني
من كلّ الخليقة الا الناس ، ام كلهم لمكان الاستثناء : (إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ) الا ان «أهلك» قبلهم يؤيد الأول ، إذ كان يكفي الاستثناء
دون ذكر اهله ، ان كانوا معنيين في (مِنْ كُلٍّ
زَوْجَيْنِ).
وترى (أَهْلَكَ إِلَّا ..) هم فقط كانوا ناجين ، فلم يؤمن طيلة الف سنة إلا خمسين
عاما الا اهله الثمانون ، الا امرأته وابنه كانا من الغابرين؟
عله نعم حيث (وَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ مِنَ
الْكَرْبِ الْعَظِيمِ. وَجَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ) (٣٧
: ٧٦)
(وَنَصَرْناهُ مِنَ
الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إِنَّهُمْ كانُوا قَوْمَ سَوْءٍ
فَأَغْرَقْناهُمْ أَجْمَعِينَ) (٢١
: ٧٧).
وقد يعني «اهله»
اهله نسبيا وسببيا إلا من سبق ، واهله ايمانيا كما تدل عليه (وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ
الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ)
__________________
